El nombre Eclesiast\u00e9s se deriva de la palabra hebrea QOH\u00c9LET, la cual quiere decir \u201cuno que se dirige a una asamblea\u201d; aunque a veces se traduce como \u201cel maestro\u201d o \u201cel predicador\u201d. El libro de Eclesiast\u00e9s es parte del conjunto de los libros sapiensales, fue escrito por Salom\u00f3n, entre los a\u00f1os 971 y 931 A.C., en los a\u00f1os de envejecimiento. Usa un tono pesimista que recurre a vanidad de vanidades (vac\u00edo de vaciedad), \u00f3 \u201cnada tiene sentido, todo es in\u00fatil\u201d. Se comprende claramente que Salom\u00f3n pasaba por un momento de decepci\u00f3n en la vida, de gran insatisfacci\u00f3n y escribe el mas filos\u00f3fico de los libros de la Biblia con se\u00f1ales de apostas\u00eda.<\/p>\n
Aunque el libro de Eclesiast\u00e9s ofrece evidencias de ser un ensayo literario cuidadosamente redactado, la sabidur\u00eda de 1:12-18 es hallada vac\u00eda de valor real, la respuesta a las necesidades humanas no se encuentra en los placeres, ni en la riqueza, ni en los grandes logros humanos (2:12.17), ni en las cosas materiales (2:18-26), pero tampoco en la vida secular. La vida debajo del sol es insulsa, vac\u00eda y mon\u00f3tona; solo se disfruta si entramos en contacto con lo eterno, la reverencia y el temor de Dios le da sentido a la vida (11:7 y 12:7). Es como si Eclesiast\u00e9s fuera un gran desierto donde nada satisface al hombre y al final est\u00e1 el oasis de agua fresca.<\/p>\n
El fin de todo el discurso o\u00eddo es este: teme a Dios y guarda sus mandamientos porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer\u00e1 toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. (Ec.12:13-14) En resumen, Eclesiast\u00e9s es el libro de la vagancia humana, del no hacer nada. Es el texto de la vida vac\u00eda y sin contenido cuando Cristo no est\u00e1. El libro es vindicado en el fin del discurso.<\/p>\n
VIDA DE VAGANCIA (VANIDAD DE VANIDADES). Rutina y monoton\u00eda de la naturaleza (1:5-10); Fatiga y alegr\u00eda terrenal (2:22-24); Coma, beba y goce el bien (3:12-13); Su parte es el trabajo (3:22); Lo bueno es gozar, comer de todo el trabajo aqu\u00ed (5:18-20); Todo el deseo del hombre es para su boca (6:7); Bien-goza, adversidad-considera (7:14); Trabajo, faena, debajo del sol, beba, alegr\u00eda (8:15-17); Goza, bebe tu vino con alegre coraz\u00f3n (9:7); Oasis espiritual (12:13-14).<\/p>\n
TERMINOLOG\u00cdA DE ECLESIAST\u00c9S. Coma, beba, fatiga, trabajo, goce, gozar, bueno, deseo, alegre, alegr\u00eda, debajo del sol, vanidad, nada nuevo, afana, labor, el bien, coraz\u00f3n, aflicci\u00f3n, no se sacia, adversidad, vida, faena, tierra, d\u00eda, noche, sue\u00f1o, ojos, pan, vino, obras, come, mejor, a\u00f1adir, quitar, sabidur\u00eda, lo que fue y es, lo que ser\u00e1, giros, fatigosa, correr de nuevo, nunca, odio, ver, siempre, girando, o\u00edr, expresar.<\/p>\n
EVALUACI\u00d3N<\/p>\n
a) Se alcanza satisfacci\u00f3n mediante el goce del bien (comida, bebida, el fruto del trabajo y vivir\u00a0 <\/span>con la mujer de la juventud). b) Relato de todas las cosas bajo el sol. c) Se buscan placeres moment\u00e1neos resultando que todo debajo del sol es vanidad de vanidades.<\/p>\n CANTAR DE LOS CANTARES<\/p>\n La gloria del simbolismo salom\u00f3nico est\u00e1 presente en el Cantar de los Cantares, el m\u00e1s excelente cantico del rey Salom\u00f3n, cuyo reino se comprende como una restauraci\u00f3n del jard\u00edn del Ed\u00e9n. (1 R. 4:20-34) Salom\u00f3n aparece como la personificaci\u00f3n de las bendiciones del amor, que en cantares se presenta revestido de toda la majestad real (Cnt. 1:2-4, 5:10-16). El Cantar de los Cantares es un cantico primaveral de poes\u00eda art\u00edstica que trata de los amores de un monarca (Salom\u00f3n que significa pacifico), y su amada (la sulamita que significa pacifica). Cantares alude a los amores de Dios y su pueblo Israel, de Jesucristo, su iglesia, y a los amores de los esposos. La llave del libro es el amor puro y transparente que satisface la m\u00e1s profunda necesidad del alma enamorada. Los afectos expresados en Cantares hacia el amado no se fundamentan en la obligaci\u00f3n, ni en el \u00e1mbito legal, sino en la pasi\u00f3n, la libertad y los anhelos del coraz\u00f3n por su presencia.<\/p>\n El amor de Cantares fluye libre, espont\u00e1neo, sin barreras, es el amor del creyente al amado hijo de Dios, la raz\u00f3n de nuestra existencia en este mundo. Es de destacar: las huellas del reba\u00f1o (1:8); la danza ritual de mahanain (6:13); las fragantes mandr\u00e1goras que crecen en su campo (7:11-13); cuando las doncellas le llaman bienaventurada (6:9); dulces frutas (7:13); la esposa elogia la belleza del esposo (5:10-16); el esposo elogia la belleza del esposo (6:4-10); ella le pide:\u201d ponme como un sello sobre su coraz\u00f3n\u201d (8:6); ella dice:\u201d yo soy muro y mis pechos como torres, desde que fui en sus ojos como la que halla paz\u201d. (8:6) En Cantares el Se\u00f1or es el amado de la vida y la eternidad, sus amores es una antorcha perenne que no se apaga, sus amores suplen cada una de las insatisfacciones del creyente y le da una nueva perspectiva y raz\u00f3n a la vida.<\/p>\n CANTARES (DESCANSO DE LA VAGANCIA (AMORES DE PRIMAVERA).<\/p>\n Pidiendo cercan\u00eda e intimidad con el amado (1:2-3); Rey y amado para mi (1:12-14); Como el manzano y la casa del banquete (2:3-4); Hermosura de los amores de la esposa (4:10-11); Detalles del amado (5:9-16); Soy de mi amado y mi amado es m\u00edo (6:3); El tiene conmigo contentamiento (7:10-13); Ponme como un sello sobre tu coraz\u00f3n\u2026 las muchas aguas\u2026 (8:6-7).<\/p>\n TERMINOLOG\u00cdA DE CANTARES.<\/p>\n Amores, besos, olor, ung\u00fcento, rey, nardo, amiga m\u00eda, manojito, pechos, racimo, flores, vi\u00f1as, amado, mirra, bella, tus ojos, paloma, dulce, cedro, cipr\u00e9s, rosa, lirio, manzano, paladar, casa de banquete, bandera, canci\u00f3n, t\u00f3rtola, coraz\u00f3n, esposa m\u00eda, especias arom\u00e1ticas, panal de miel, labios, leche, vestidos, L\u00edbano, nardo y azafr\u00e1n, ca\u00f1a arom\u00e1tica, canela, aloes, frutas suaves, para\u00edsos de granados, aguas vivas, vino, aromas, roc\u00edo, marfil, zafiros, Jacinto, m\u00e1rmol, oro fino, arroyos de las aguas, granadas, aldeas, campo, vides, nuevas y a\u00f1ejas, mosto, sello, marca, fuego, llama, r\u00edos, palmeras, huertos y monta\u00f1as.<\/p>\n EVALUACI\u00d3N<\/p>\n a) La satisfacci\u00f3n del hombre reside en el amor de Dios. b) Relata la b\u00fasqueda de la intimidad con Cristo. c) Se busca lo bueno y lo eterno en la presencia de Jes\u00fas resultando en descanso y satisfacci\u00f3n.<\/p>\n DE ECLESIAST\u00c9S A CANTARES<\/p>\n La vida que vive la gente sin Cristo es puro Eclesiast\u00e9s, tienen una religi\u00f3n como excusa, pero solo buscan las cosas que se hacen debajo del sol: placeres, riquezas, logros humanos, cosas materiales, trabajos fatigosos, vanidades, y la monoton\u00eda del m\u00e1s de lo mismo. Una vida tan rutinaria y vac\u00eda que siempre deja el coraz\u00f3n insatisfecho y el esp\u00edritu seco. Generalmente huyen del mensaje transformador del evangelio del Jesucristo para no tener que enfrentar el desaf\u00edo de tomar decisi\u00f3n de seguir a Cristo o rechazarlo, prefieren seguir viviendo en Eclesiast\u00e9s y rechazar la vida plena que Cristo ofrece en Cantares, que es vida de amor \u00e1gape, vida de espiritualidad verdadera, vida de satisfacci\u00f3n presente y eterna.<\/p>\n Andar con el Se\u00f1or en Cantares es la transformaci\u00f3n que produce el Esp\u00edritu Santo en el hombre para vivir un romance de amor con el amado, es el tiempo de poes\u00eda primaveral, de amor sin barrera, de pasi\u00f3n desbordada, de anhelo del alma enamorada, disfrute del cantico del rey. Es tiempo de la voz de la t\u00f3rtola y del c\u00e1ntico nuevo, tiempo de banquete y bandera, de aroma y roc\u00edo, de sello y marca, de fuego y celos, tiempo de r\u00edos y palmeras de huertos y monta\u00f1as.<\/p>\n En Cantares el Se\u00f1or es mi gozo, el primer amor de vida, es la raz\u00f3n de mi existencia, sus amores son amores de siempre, amores eternos. En Cantares el amado es el \u00fanico due\u00f1o de mi vida, voluntad, sentimiento, emociones, expectativas, deseos y la esencia misma de mi personalidad. Cantares expresa todo lo que \u00e9l es, para todos cuanto le aman.<\/p>\n La unidad con \u00e9l nos hace bien, nos lleva a vivir enamorados de la vida, trae fluir de esperanza en el alma. La religi\u00f3n est\u00e1 a distancia porque es parte de Eclesiast\u00e9s, vinculada a lo que se hace debajo del sol. En cambio Cantares habla de lo que fluye m\u00e1s all\u00e1 del sol, es la vida de Dios, el sublime andar con Jes\u00fas. Pueblo de Dios: la voz del Esp\u00edritu en poes\u00eda prof\u00e9tica nos llama a Cantares, a disfrutar la presencia del amado en sublimidad.<\/p>\n Y a los pecadores le dir\u00eda que salgan de Eclesiast\u00e9s y pasen a Cantares. Renuncien al pecado, renuncien a la vida de vanidad que se vive debajo del sol, hu\u00e9rfana de la verdadera espiritualidad y acepten a Cristo como salvador personal para dar inicio a la locura de amor que es establecer una relaci\u00f3n de intimidad con \u00e9l.<\/p>\n Oh, si \u00e9l me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. (Cnt. 1:2). Mientras el rey estaba en su reclinatorio, mi nardo dio su olor. (Cnt. 1:12)<\/p>\n Mi amado es para m\u00ed un manojito de mirra, que reposa entre mis pechos. (Cnt. 1:13). Racimo de flores de alhe\u00f1a en las vi\u00f1as de En-gadi es para m\u00ed mi amado. (Cnt. 1:14). Me llev\u00f3 a la casa del banquete, y su bandera sobre m\u00ed fue amor. (Cnt. 2:4). Yo soy de mi amado, y mi amado es m\u00edo; el apacienta entre lirios. (Cnt. 6:3). Levant\u00e9monos de ma\u00f1ana a las vi\u00f1as; veamos si brotan las vides, si est\u00e1n en cierne, si han florecido los granados; all\u00ed dar\u00e9 mis amores. (Cnt. 7:12). Ponme como un sello sobre tu coraz\u00f3n, como una marca sobre tu brazo. (Cnt. 8:6). Las muchas aguas no podr\u00e1n apagar el amor, ni lo ahogaran los r\u00edos. (Cnt. 8:7).<\/p>\n Dios te bendiga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El nombre Eclesiast\u00e9s se deriva de la palabra hebrea QOH\u00c9LET, la cual quiere decir \u201cuno que se dirige a una asamblea\u201d; aunque a veces se traduce como \u201cel maestro\u201d o \u201cel predicador\u201d. 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