Porque en Jehov\u00e1 hay misericordia, Y abundante redenci\u00f3n, perd\u00f3n de pecados, y vida eterna.<\/p>\n
Oseas (ministerio del 750-716 a.C.) nos muestra el amor de Dios hacia su Pueblo Infiel, como lo sigue haciendo todav\u00eda en nuestro tiempo. Con la pasi\u00f3n y el quebrantamiento de Jerem\u00edas, Oseas ten\u00eda una sensibilidad de coraz\u00f3n que lo constituy\u00f3 en el ap\u00f3stol del amor en el AT.<\/p>\n
Aun cuando el tema del juicio por la apostas\u00eda corre por todo el libro, est\u00e1 entretejido por un hilo dorado de misericordia y amor. Pero la exposici\u00f3n de Oseas del pecado y del juicio que amenaza no son las denuncias fogosas de Am\u00f3s, sino un lamento y una eleg\u00eda solemne que respira profundo amor del Se\u00f1or hacia su pueblo pecador.<\/p>\n
\u201cLas bodas del profeta ilustran el pecado de Israel. Oseas obligado divinamente a casarse con una ramera, 2-9. Tom\u00f3 a la ramera Gomer, que es una ilustraci\u00f3n del pueblo de Dios que se hab\u00eda prostituido y\u00e9ndose tras dioses ajenos. \u201cA los hijos \u00e9l les dio nombres, 2-9, que ten\u00edan significado hist\u00f3rico y prof\u00e9tico. Jezreel, el hijo, significa \u201cel Se\u00f1or siembra\u201d, 3-5, lo cual era una referencia a la sangre de Jezreel derramada por Jeh\u00fa (1 R.19.15-17; 2 R. 10.1-14<\/strong>) y al castigo pr\u00f3ximo de la dinast\u00eda de Jeh\u00fa de la cual el entonces pr\u00f3spero rey Jeroboam II era miembro. Jezreel, adem\u00e1s se\u00f1alaba hacia adelante a la futura restauraci\u00f3n de Israel, 2.21-23<\/strong>.<\/p>\n El nacimiento de una hija, Lo-ruhama (\u201cno compadecida\u201d) es anunciado, 6-7. La peque\u00f1a ni\u00f1a ser\u00eda un recordatorio viviente de que por su prostituci\u00f3n Israel no ser\u00eda ya la compadecida. El nombre del tercer hijo (otro var\u00f3n) Lo-ammi (\u201cno pueblo m\u00edo\u201d), le hizo un recordatorio viviente de por qu\u00e9 el Se\u00f1or ya no tendr\u00eda misericordia. El Se\u00f1or rompi\u00f3 la relaci\u00f3n pactada entre s\u00ed e Israel. \u201cPueblo m\u00edo\u201d se refiere a Israel como el pueblo elegido de Dios en el AT, mientras que \u201cno pueblo m\u00edo\u201d hace referencia a la puesta a un lado temporariamente de esta elecci\u00f3n nacional (cf. Ro. 11.1-5<\/strong>). El per\u00edodo \u201cLo-ammi\u201d de Israel (las diez tribus del norte) terminar\u00eda con la conversi\u00f3n de la naci\u00f3n y su reuni\u00f3n con Jud\u00e1\u201d.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 Oseas les dice a los israelitas que volvieran a Jehov\u00e1?<\/strong><\/p>\n Oseas 6:1 <\/strong>\u201cVenid y volvamos a Jehov\u00e1; porque \u00e9l arrebat\u00f3, y nos curar\u00e1; hiri\u00f3, y nos vendar\u00e1\u201d.<\/p>\n Oseas significa \u201csalvaci\u00f3n\u201d o \u201cliberaci\u00f3n\u201d. La convicci\u00f3n fundamental de la profec\u00eda hebrea se expresa aqu\u00ed en la divina inspiraci\u00f3n del agente humano y la consecuente autoridad del mensaje. El trabajo del profeta era ser el portavoz de Dios, y en el caso especial de Oseas, hay una similitud de su vida privada con la del pueblo de Dios.<\/p>\n Vv. 1.Quienes se han apartado de Dios por consentimiento, y como cuerpo se arrastran mutuamente al pecado, deben, por consentimiento y como cuerpo, volver a \u00c9l, lo que ser\u00e1 para su gloria y el bien de ellos. La liberaci\u00f3n de la angustia debe ser para ellos como vida de los muertos.<\/p>\n Salmo 130:1-8<\/strong> \u201cDe lo profundo, oh Jehov\u00e1, a ti clamo. 2 Se\u00f1or, oye mi voz; Est\u00e9n atentos tus o\u00eddos A la voz de mi s\u00faplica. 3 JAH, si mirares a los pecados, \u00bfQui\u00e9n, oh Se\u00f1or, podr\u00e1 mantenerse? 4 Pero en ti hay perd\u00f3n, Para que seas reverenciado. 5 Esper\u00e9 yo a Jehov\u00e1, esper\u00f3 mi alma; En su palabra he esperado. 6 Mi alma espera a Jehov\u00e1 M\u00e1s que los centinelas a la ma\u00f1ana, M\u00e1s que los vigilantes a la ma\u00f1ana. 7 Espere Israel a Jehov\u00e1, Porque en Jehov\u00e1 hay misericordia, Y abundante redenci\u00f3n con \u00e9l; 8 Y \u00e9l redimir\u00e1 a Israel. De todos sus pecados\u201d.<\/p>\n Pero les recuerda una promesa:<\/strong><\/p>\n Oseas 6:2<\/strong> \u201cNos dar\u00e1 vida despu\u00e9s de dos d\u00edas; en el tercer d\u00eda nos resucitar\u00e1, y viviremos delante de \u00e9l\u201d.<\/p>\n Dios los revivir\u00e1: la seguridad de esto los compromete a volver a \u00c9l. Pero esto parece referirse, adem\u00e1s, a la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Admiremos la sabidur\u00eda y la bondad de Dios que cuando el profeta predijo la liberaci\u00f3n de la Iglesia de sus angustias, haya se\u00f1alado nuestra salvaci\u00f3n por Cristo; ahora, esas palabras se cumplen en la resurrecci\u00f3n de Cristo, confirman nuestra fe en que \u00c9l es el que ha de venir, y que no tenemos que buscar a otro.<\/p>\n Aqu\u00ed se promete una bendici\u00f3n preciosa; cual es la vida eterna, conocer a Dios. Los beneficios del favor de Dios nos est\u00e1n tan firmemente asegurados como el retorno de la ma\u00f1ana despu\u00e9s de la noche oscura. \u00c9l vendr\u00e1 a nosotros como la lluvia tard\u00eda y la temprana a la tierra, que la refresca y la hace f\u00e9rtil. La gracia de Dios en Cristo es la lluvia tard\u00eda y temprana; por ella empieza y sigue la buena de obra de dar fruto. Como fue levantado de la tumba, as\u00ed el Redentor revivir\u00e1 los corazones y las esperanzas de todos los que conf\u00edan en \u00c9l. El vislumbre m\u00e1s d\u00e9bil de la esperanza en su palabra, es una primicia tan segura de acrecentar la luz y el consuelo, que ser\u00e1 acompa\u00f1ada con la gracia purificadora y consoladora que la hace fruct\u00edfera.<\/p>\n V.2. El lenguaje est\u00e1 encuadrado de modo que s\u00f3lo puede referirse en su plena exactitud al Mes\u00edas, el Israel ideal (Isa_49:3; v\u00e9ase Mat_2:15 con Hos_11:1<\/strong>), resucitado al tercer d\u00eda (Joh_2:19; 1Co_15:4; v\u00e9ase Isa_53:10).<\/strong> \u201cVivir\u00e1 por largos d\u00edas.\u201d V\u00e9ase el uso similar de la resurrecci\u00f3n pol\u00edtica de Israel como el tipo de la resurrecci\u00f3n general de la que \u201cCristo es las primicias\u201d (Isa_26:19; Eze_37:1-14; Dan_12:2<\/strong>), viviremos delante de \u00e9l\u2014gozaremos su favor y la luz de su rostro que nos resplandecer\u00e1, como de antiguo; en contraste con el 5:6, 15; \u201capart\u00f3se de ellos.\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n Se exhortan los israelitas unos a otros a buscar al se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n Oseas 6:3 <\/strong>\u201cY conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov\u00e1; como el alba est\u00e1 dispuesta su salida, y vendr\u00e1 a nosotros como la lluvia, como la lluvia tard\u00eda y temprana a la tierra\u201d.<\/p>\n Oseas le est\u00e1 diciendo a Israel: Se\u00f1or quiero cada d\u00eda conocerte y seguirte con todo mi ser.<\/p>\n La teolog\u00eda es vida, no ciencia; realidades, no palabras. Este desarrollo progresivo est\u00e1 ilustrado por la luz del \u201calba,\u201d que va creciendo m\u00e1s y m\u00e1s, que \u201cva en aumento hasta que el d\u00eda es perfecto\u201d (Pro_4:18<\/strong>). aparejada\u2014Est\u00e1 segura su venida, lit., fijada, ordenada en sus eternos prop\u00f3sitos de amor para con el pueblo de su pacto; \u201caparejado de Dios\u201d (Gen_41:32<\/strong>; Rev_12:6<\/strong>). Jehov\u00e1 vendr\u00e1 por cierto en socorro de su pueblo, despu\u00e9s de su oscura noche de calamidades. Como el alba\u2014 (2Sa_23:4.)<\/strong> como la lluvia tard\u00eda y temprana\u2014 (Job_29:23<\/strong>; Joe_2:23.)<\/strong> Primero se menciona \u201cla lluvia\u201d en general; luego las dos lluvias (Deu_11:14<\/strong>) que obraban la fertilidad de Palestina, la ausencia de las cuales se ten\u00eda por la m\u00e1s grande calamidad; \u201cla lluvia tard\u00eda,\u201d que cae en la \u00faltima mitad de febrero y durante marzo y abril, justamente antes de la cosecha (lo cual le da su nombre, de la ra\u00edz que significa \u201cjuntar\u201d); y \u201cla lluvia temprana\u201d, lit., la saltante, desde mediados de octubre a mediados de diciembre. Como la lluvia fertiliza la tierra que sin ella es est\u00e9ril, as\u00ed el favor de Dios restaurar\u00e1 la nacionalidad de Israel por largo tiempo muerta.<\/p>\n Restauraci\u00f3n futura de Israel, 10-11. Cf. Ro. 9.23-26<\/strong> para el comentario divino sobre la soberan\u00eda de Dios y la rehabilitaci\u00f3n de Israel. El vers\u00edculo 11 est\u00e1 a\u00fan sin cumplimiento. \u201cEl d\u00eda de Jezreel\u201d ser\u00e1 la matanza de Armaged\u00f3n, preludio de la destrucci\u00f3n de los \u00faltimos enemigos de Israel, y la restauraci\u00f3n, 11.\u00a0<\/strong><\/p>\n Romanos 9:22-26<\/strong> \u201c\u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, 23y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr\u00f3 para con los vasos de misericordia que \u00e9l prepar\u00f3 de antemano para gloria, 24 a los cuales tambi\u00e9n ha llamado, esto es, a nosotros, no s\u00f3lo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles? 25 Como tambi\u00e9n en Oseas dice: Llamar\u00e9 pueblo m\u00edo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. 26 Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo m\u00edo, All\u00ed ser\u00e1n llamados hijos del Dios viviente\u201d.<\/em><\/p>\n Por supuesto que esto no aplica solo a Israel en el Antiguo Testamento, igual se cumpli\u00f3 la promesa en el Nuevo Testamento y se est\u00e1 cumpliendo ahora con nosotros pero tendr\u00e1 su cumplimiento completo en la segunda venida de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Porque en Jehov\u00e1 hay misericordia, Y abundante redenci\u00f3n, perd\u00f3n de pecados, y vida eterna. 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