La periodista catalana Pilar Rahola publica S.O.S. Cristianos (Ed. Columna), en el que recoge todo el trabajo de documentaci\u00f3n de cinco a\u00f1os sobre la persecuci\u00f3n de los seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n
En \u2018Sant Jordi\u2019 Catalu\u00f1a, se hablar\u00e1 del cristianismo perseguido porque Pilar Rahola (Barcelona, 1958) acaba de publicar S.O.S. Cristianos. Un volumen en el que la periodista dice compilar cinco a\u00f1os de documentaci\u00f3n sobre la persecuci\u00f3n de las comunidades cristianas en Oriente Medio, \u00c1frica y Asia.<\/p>\n
En una cafeter\u00eda en pleno centro de Barcelona, de esas que decoran las paredes con cuadros abstractos de entre 600 y 1.000 euros la unidad, conversamos sobre lo que ella cataloga como \u201cgenocidio\u201d, en referencia a los ataques contra comunidades cristianas iraqu\u00edes (incluso menciona a Puertas Abiertas). Pero tambi\u00e9n hablamos sobre la situaci\u00f3n del cristianismo en Occidente y el menosprecio al que, considera, es sometido. Para Rahola, que se declara hija de la Ilustraci\u00f3n y aliena a cualquier creencia, \u201clo pol\u00edticamente correcto muy vinculado al progresismo es bastante cristian\u00f3fobo\u201d. En este sentido, se muestra partidaria y reclama la participaci\u00f3n de los cristianos en la vida p\u00fablica y la interpretaci\u00f3n de la realidad. \u201c\u00bfY si resulta que la fe tambi\u00e9n forma parte de la manera de ver el mundo?\u201d, se pregunta en mitad del ajetreo del restaurante. Mientras tanto, en las mesas de al lado nadie mira los cuadros caros.<\/p>\n
Pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 un libro sobre el cristianismo perseguido?<\/p>\n
Respuesta: Es curioso c\u00f3mo vas llegando a causas que acaban siendo siempre la misma causa. Ahora que estamos en el 50 aniversario del asesinato de Martin Luther King debemos recordar aquella idea suya de que todo acto de injusticia es una injusticia contra el mundo y no contra los negros, los homosexuales o las mujeres. Nos ata\u00f1e a todos de alguna manera. Yo comenc\u00e9 a llegar a la preocupaci\u00f3n y la ocupaci\u00f3n y, por tanto, el estudio del fen\u00f3meno yihadista y del islamismo radical a ra\u00edz de los derechos de las mujeres. Como persona vinculada al feminismo y a la defensa de los derechos de las mujeres en mi pa\u00eds, empec\u00e9 a sensibilizarme por la situaci\u00f3n de las mujeres en el islam. Y a partir de aqu\u00ed comenc\u00e9 a descubrir el fen\u00f3meno, que hace veinte a\u00f1os no era tan conocido, del islamismo radical, el fen\u00f3meno de su derivada yihadista, y el tema de la sharia. Pero por el camino de estos veinte a\u00f1os, especialmente los \u00faltimos quince, de estudio y de preocupaci\u00f3n por el fen\u00f3meno del islam, me he ido encontrando con un fen\u00f3meno colateral que cada vez crece m\u00e1s.<\/p>\n
La destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de comunidades cristianas antiqu\u00edsimas, que cuentan con 2.000 a\u00f1os de historia y que han sobrevivido a invasiones mongoles o turcas pero que han comenzado a desaparecer en el siglo XXI. Y este es un fen\u00f3meno que mayoritariamente lo veo conectado al crecimiento del islamismo radical. A medida que crece el fen\u00f3meno totalitario e islamista, decrece la presencia cristiana. Entonces, comenc\u00e9 a tener mucha informaci\u00f3n, que fui encontrando de forma colateral a lo que estaba estudiando, y comenc\u00e9 a crear una gran empat\u00eda sobre qu\u00e9 significa ser una ni\u00f1a cristiana siria, o siro-malabar en India, o copta en Egipto. O ser un cat\u00f3lico filipino en Arabia Saudita, que tampoco es f\u00e1cil. Comenc\u00e9 a tener informaci\u00f3n que voy guardando. Abr\u00ed una carpeta llamada \u201ccristianos\u201d, para ver hacia donde iba. Y hace cinco a\u00f1os decid\u00ed que el tema era tan importante y merec\u00eda un altavoz, que no hab\u00eda tenido hasta ahora, que yo ten\u00eda que parar el tiempo y el trabajo que estaba haciendo para hacer un libro sobre ello. Igual que la preocupaci\u00f3n por el islamismo radical me vino por la mujer, la preocupaci\u00f3n por los cristianos tambi\u00e9n me lleg\u00f3 por el mismo camino. Es cierto que, una vez hube penetrado, descubr\u00ed que el fen\u00f3meno va mucho m\u00e1s all\u00e1. As\u00ed fue como naci\u00f3 el libro. De esa empat\u00eda por causas que no son la tuya, porque no tienes esa pulsi\u00f3n, pero que acabas haciendo tuyas. Porque acaban siendo causas de la humanidad. Hay un derecho fundamental que es el de creencia y que est\u00e1 siendo vulnerado de la manera m\u00e1s brutal. Y soy de las que creen, al igual que Martin Niem\u00f6ller, que los totalitarios nos odian a todos.\u00a0\u00a0 Rahola asegura que el derecho de la creencia est\u00e1 siendo vulnerado. \/ J.Soriano<\/p>\n
P: \u00bfC\u00f3mo se hace un libro as\u00ed?<\/p>\n
R: He estado cinco a\u00f1os buscando, hablando, leyendo. No s\u00e9 si llega a ser un trabajo de investigaci\u00f3n pero, en todo caso, es un gran trabajo de documentaci\u00f3n. Las fuentes son diversas. Una parte importante han sido conversaciones. La otra han sido las lecturas, pero tambi\u00e9n ha sido relevante ir al territorio. Las lecturas, y lo digo con toda contundencia, son pr\u00e1cticamente todas del mundo anglosaj\u00f3n porque es ah\u00ed, y fundamentalmente en el \u00e1mbito protestante del mundo anglosaj\u00f3n, donde hay una alta preocupaci\u00f3n por el tema. El catolicismo est\u00e1 mucho menos sensibilizado y no tiene organizaciones que monitoricen y se preocupen por el fen\u00f3meno. Ahora comienzan.<\/p>\n
Es cierto que Benedicto XVI y Francisco han alzado la voz y han mostrado preocupaci\u00f3n, pero no hay una red de organizaciones que act\u00faa en el territorio ayudando directamente a denunciar el tema o a salvar personas. Este es un fen\u00f3meno fundamentalmente protestante. Por ejemplo, la Comisi\u00f3n Internacional de Libertad Religiosa de los Estados Unidos (USCIRF, por sus siglas en ingl\u00e9s), que cada a\u00f1o publica unos informes brillantes sobre la situaci\u00f3n de los derechos de creencia en el mundo. De hecho hago un homenaje a Andrea Riccardi, que public\u00f3 un libro sobre los m\u00e1rtires en el siglo XX. Me pareci\u00f3 que, de alguna manera, era, humildemente, continuadora de esta denuncia de que hay un tipo de muertes que no existen. Y cuando te han matado y despu\u00e9s no existes en la memoria, te han matado dos veces. Era necesario, por tanto, decirlo al mundo que hay gente que muere, no porque estaba en el peor sitio y en el peor momento, ni por una bala aleatoria, sino por ser cristiana. Y como tal, se ha convertido en un objetivo. Cuando esto pasa en comunidades de millones de personas, cuando estamos hablando de 200 millones de personas que ven alterados sus derechos de creencia de manera total o parcial, y que adem\u00e1s est\u00e1n en peligro de muerte social, de no poder ejercer la religi\u00f3n, o de muerte f\u00edsica, \u00bfc\u00f3mo es que no lo estamos denunciando?<\/p>\n
P: De los casos analizados, \u00bfhay alguno que te preocupe m\u00e1s?<\/p>\n
R: El administrador apost\u00f3lico del Patriarcado Latino de Jerusal\u00e9n, Pierbattista Pizzaballa, me dijo que el cristianismo se est\u00e1 modificando y me puso el ejemplo de Tierra Santa. Cuando le pregunt\u00e9 que cu\u00e1l ser\u00e1 el futuro de los cristianos en Palestina me dijo que no hay. Que desaparecer\u00e1n. Me dec\u00eda que donde naci\u00f3 el cristianismo, en Bel\u00e9n, no habr\u00e1n cristianos. Me dijo que s\u00f3lo habr\u00e1 piedras y recuerdos. Arabia Saudita, tambi\u00e9n, es un pa\u00eds dur\u00edsimo donde no puedes ni ser enterrado si eres cristiano. Es el \u00fanico pa\u00eds del mundo donde no hay ninguna iglesia, aunque hay un mill\u00f3n de filipinos cat\u00f3licos. Todo el mundo donde los cristianos est\u00e1n siendo acechados se est\u00e1 moviendo.<\/p>\n
La vida bimilenaria de caldeos y asirios en Iraq ha desaparecido de manera completa, pero todo este mundo ha ido hacia Suecia, Jordania o Sudam\u00e9rica. Se ha reinventado. No perdemos fe cristiana pero s\u00ed que se pierde la riqueza cultural de 2.000 a\u00f1os. El peor pa\u00eds, por lo que respecta a fen\u00f3meno de desaparici\u00f3n, es Irak. El hecho de que hayan centenares de miles de personas que no podr\u00e1n volver a su tierra, o que han muerto en el camino, es una tragedia que deber\u00eda asustarnos mucho. A medida que crezca el fen\u00f3meno islamista, decrecer\u00e1 la tranquilidad de los cristianos. Tambi\u00e9n hay fen\u00f3menos que no son isl\u00e1micos, como India o Corea del Norte, que tambi\u00e9n son de primera l\u00ednea de persecuci\u00f3n. Y algo que no he tratado en el libro, pero que lo requiere, es el fen\u00f3meno de los m\u00e1rtires de la droga, en referencia a las comunidades cristianas de las zonas donde hay narcos y que suponen una primera l\u00ednea de resistencia.\u00a0\u00a0 Para la periodista catalana, la fe no se pierde pero s\u00ed el patrimonio cultural de hace 2.000 a\u00f1os. \/ J. Soriano<\/p>\n
P: \u00bfT\u00fa eres agn\u00f3stica?<\/p>\n
R: No soy creyente porque soy una hija, quiz\u00e1 algo excesiva, de la ilustraci\u00f3n.<\/p>\n
Creo en la duda, creo en la raz\u00f3n como concepto supremo de an\u00e1lisis de la realidad y me resulta totalmente aliena la idea de la fe. Aunque me resultar\u00eda enormemente c\u00f3moda tenerla. No me importar\u00eda ser creyente. Pero no puedes hacer trampas. Si no eres creyente, no lo eres. No te lo puedes autoimponer si miras la realidad y tienes un punto nihilista de creer que ni nos perpetuaremos ni que existe un ser superior. Te dir\u00eda que prefiero mantener las dudas donde las tengo antes que poner creencias. Pero he llegado a dos conclusiones. La primera es que mi racionalismo no me permite ser creyente pero mi \u00e9tica me obliga a respetar a los creyentes. La segunda es que la raz\u00f3n no lo explica todo. \u00bfY si resulta que la fe tambi\u00e9n lo explica? Es decir, el gran fen\u00f3meno de la Revoluci\u00f3n francesa y el enciclopedismo, que cambia el paradigma de Europa y del mundo, es que la raz\u00f3n lo explica todo y que la fe es una pulsi\u00f3n emocional que cada uno tiene en su casa. Pero ahora ya sabemos que la raz\u00f3n no lo explica todo. De hecho, el mundo est\u00e1 hecho una mierda y no se ven muchas soluciones. \u00bfY si resulta que la fe tambi\u00e9n forma parte de la manera de ver el mundo? \u00bfPor qu\u00e9 no vamos a la una raz\u00f3n y fe en lugar de ir a la contra? A m\u00ed los creyentes me ayudan a explicar el mundo.<\/p>\n
Cuando tienes una persona que, porque cree en un mensaje de Jes\u00fas y porque forma parte de una comunidad religiosa, est\u00e1 jug\u00e1ndose la vida en situaci\u00f3n de pobreza extrema, discriminaci\u00f3n y ante leyes feroces, y mantiene su fe, aquello tiene una luz y una energ\u00eda social que aunque no seas creyente valoras su importancia. Por tanto, creo que desde la Ilustraci\u00f3n nos hemos equivocado si expulsamos a la fe y a los creyentes de la explicaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
P: Pero t\u00fa te enfocas en una creencia.<\/p>\n
R: El libro no es un libro de trascendencia religiosa porque yo no lo podr\u00eda hacer.<\/p>\n
Es un libro period\u00edstico, de documentaci\u00f3n y de denuncia de una poblaci\u00f3n ingente de millones de personas que est\u00e1n siendo acechados porque tienen una creencia concreta. Sin ning\u00fan tipo de duda, el colectivo m\u00e1s demonizado en el mundo es el jud\u00edo. Ya es un estigma hist\u00f3rico. Es evidente que, ahora mismo, ser jud\u00edo en muchas partes del mundo es sencillamente imposible. Para ser justos, tendr\u00edamos que decir que est\u00e1n peor los jud\u00edos que los cristianos, si quieren mantener su religi\u00f3n en muchos pa\u00edses. Pero demogr\u00e1ficamente hablando, no es comparable en absoluto. En n\u00famero de personas sufriendo un acecho a los tres niveles, el legal, el social y el f\u00edsico, el colectivo humano m\u00e1s perseguido del mundo es el cristiano, con todas sus derivadas. Si pones la lupa en pa\u00edses concretos, hay colectivos que lo est\u00e1n m\u00e1s que otros. Pero, en cualquier caso, estamos hablando de la fe de Cristo, que se resume en la frase que un yihadista le dice a un capell\u00e1n caldeo secuestrado en Mosul, de que acabar\u00e1n con el domingo igual que lo hicieron con el sabbath. La voluntad de acabar con el domingo, es decir, con los cristianos, es un objetivo tanto del yihadismo violento como del islamismo, a trav\u00e9s de leyes, de la blasfemia, de las dictaduras teocr\u00e1ticas.<\/p>\n
Donde hay dictaduras, como en Corea del Norte, los cristianos sufren un acecho permanente. Donde hay leyes intolerantes, como en Pakist\u00e1n, un acecho legal. Donde hay un fen\u00f3meno cristian\u00f3fobo creciente, como en India o Afganist\u00e1n, un acecho social. Y donde est\u00e1 el yihadismo, la muerte. Estos son los cuatro niveles de persecuci\u00f3n a los que est\u00e1n sometidas millones de personas. A m\u00ed me pareci\u00f3 importante decirle al mundo que Occidente cree que los cristianos forman parte de las \u00e9lites dominantes del poder. Y que ancestralmente han sido verdugos y no v\u00edctimas. Por tanto, no tenemos la mirada del cristiano como v\u00edctima. No la aceptamos socialmente, ni es un relato que exista. Yo lo que hago con este libro es decir que el cristiano es v\u00edctima hoy. Estamos hablando de comunidades antiguas y pobres, fuera del poder, muchas de ellas viviendo en las periferias de las ciudades, acechadas permanentemente.<\/p>\n
P: \u00bfPor qu\u00e9 crees que Occidente rechaza esa realidad?<\/p>\n
R: Occidente mira el fen\u00f3meno del m\u00e1rtir cristiano como algo ajeno. Por un lado, en el subconsciente colectivo occidental, el cristiano no es v\u00edctima porque hist\u00f3ricamente ha sido verdugo. Esto est\u00e1 muy arraigado. En las sensibilidades de derechas, es un mundo demasiado ex\u00f3tico e ignorado, y tampoco lo hacen suyo. Los coptos son gente extra\u00f1a. Y los asirios \u00bfqui\u00e9nes son? Y en las izquierdas est\u00e1 demonizado porque no puede ser que sean v\u00edctimas cuando son culpables. Entonces, entre unos y otros, es la v\u00edctima ignorada, silenciada. Por eso hay que a\u00f1adirle luz.<\/p>\n
Nosotros, occidentales que vivimos en el primer mundo y que defendemos la carta de los derechos humanos, debemos preocuparnos porque en las escuelas de muchas zonas del Alto Nilo se tire \u00e1cido en las cruces coptas que las ni\u00f1as llevan tatuadas. O que la comunidad caldea de Irak, que representaba cerca de un mill\u00f3n y medio de personas en el \u00faltimo censo de Saddam Hussein y que vienen de Santo Tom\u00e1s en el siglo I, haya sido reducida a una s\u00e9ptima parte de lo que era. Estos son problemas nuestros. Somos copart\u00edcipes, ignorantes, silenciosos e indiferentes, de una matanza de cultura, de fe y de personas. Podemos perder con absoluta indiferencia este patrimonio cultural que durante 2.000 a\u00f1os ha estado intacto.\u00a0\u00a0 Occidente rechaza la visi\u00f3n de que el cristianismo pueda ser una v\u00edctima, dice Rahola. \/ J. Soriano<\/p>\n
P: Hablas de un tri\u00e1ngulo de cristianofobia formado por el martirio, la represi\u00f3n y el desprecio. Este \u00faltimo, dices, se da en concreto en algunos discursos dentro de sistemas democr\u00e1ticos. \u00bfEs el caso de Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a?<\/p>\n
R: El libro no habla de los cristianos en Occidente porque deber\u00eda ser otro libro. Tu le dices a una persona aqu\u00ed que ser cristianos es un peligro y no se lo imagina. Es m\u00e1s, tenemos que estar contra los Rouco Varela y compa\u00f1\u00eda que est\u00e1n haciendo pol\u00edtica y de la salvaje. Lo ves como el poder. \u00bfC\u00f3mo puede ser peligroso llevar una cruz si aqu\u00ed es puro poder? Era muy importante decirle al mundo occidental, en el que se vive de forma muy tranquila la fe religiosa, que existe un tema muy dram\u00e1tico vinculado a la fe y que hab\u00edamos decidido no ver.<\/p>\n
Por lo tanto, este libro no se ocupa de la vida de la creencia religiosa, en este caso cristiana, en Occidente porque no era el tema. No quer\u00eda mezclar el drama de los caldeos con los problemas que puede tener un cristiano aqu\u00ed porque podr\u00eda haber sido muy fr\u00edvolo. A\u00fan as\u00ed, he incluido un cap\u00edtulo titulado La cristianofobia sutil donde apunto mis preocupaciones porque lo pol\u00edticamente correcto se haya convertido en una forma de censura.<\/p>\n
Lo pol\u00edticamente correcto ha sido muy bueno para poner sobre la mesa temas de discriminaci\u00f3n e intolerancia. Lo que le ha dicho a la sociedad es que ser racista, hom\u00f3fobo o mis\u00f3gino no es cool. Esto es bueno, pero se ha instaurado de tal manera en la sociedad que ha empezado a ser tambi\u00e9n una forma de censura del pensamiento. Y yo detecto que lo pol\u00edticamente correcto muy vinculado al progresismo es bastante cristian\u00f3fobo. En tanto que entiende que, sobre todo en nuestra sociedad, el catolicismo forma parte del poder, tambi\u00e9n es muy beligerante contra este credo. Y hemos tenido ya demasiadas muestras de censura de las ideas en nombre de lo pol\u00edticamente correcto.<\/p>\n
P: \u00bfEntonces se persigue el cristianismo en Occidente tambi\u00e9n?<\/p>\n
R: No. Yo este cap\u00edtulo lo escrib\u00ed porque una amiga me explic\u00f3 que ella esconde la cruz que lleva porque no queda bien. Esto me preocupa, porque yo creo que ser\u00eda muy positivo para la sociedad, en este sentido, una salida del armario de la gente que cree en Dios, puesto que quienes han hecho ese proceso de introspecci\u00f3n espiritual son muy luminosos y aportan ideas de empat\u00eda con el pr\u00f3jimo, de preocupaci\u00f3n por el servicio p\u00fablico. Pero creo que hay un cierto menosprecio hacia el cat\u00f3lico y un cierto repliegue del cat\u00f3lico hacia la iglesia, hacia la catacumba, sin que llegue en ninguna manera a la persecuci\u00f3n. Si hablase de persecuci\u00f3n en Occidente, banalizar\u00eda la gravedad de la palabra. La persecuci\u00f3n se sufre en Irak o en Somalia. Aqu\u00ed hay menosprecio.<\/p>\n
P: \u00bfTodas las opciones pol\u00edticas, ahora, avanzan hacia ese discurso?<\/p>\n
R: En el relato p\u00fablico tiene un peso espec\u00edfico una creencia de 2.000 a\u00f1os de historia.<\/p>\n
En cambio, las opciones, sobre todo de izquierdas, tienden a expulsarla, como si la mirada que puede tener el cardenal de Barcelona o un l\u00edder espiritual importante, no tuviese relevancia en el relato p\u00fablico, cuando son los inventores del amor al pr\u00f3jimo, de la empat\u00eda con el otro. Todos los principios de solidaridad que despu\u00e9s hayan podido derivarse vienen de que, hace 2.000 a\u00f1os, un hombre dijo que deb\u00edamos tener empat\u00eda con el dolor del otro. Los misioneros que est\u00e1n en todo el mundo llevan, al extremo, esta mirada al otro.\u00a0\u00a0 Fuente: protestantedigital<\/p>\n
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