\u00bfQui\u00e9n es Dios? \u00bfQui\u00e9n es ese a quien millones de cristianos adoran? Para la gran mayor\u00eda, en el coraz\u00f3n de su respuesta yace el siguiente misterio: el concepto de que Dios es una deidad dividida en distintas personas, y sin embargo, fusionadas: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Observe la sincera confesi\u00f3n de uno de los evan\u00adgelistas m\u00e1s famosos del mundo quien ense\u00f1a esta doctrina: \u201cHace a\u00f1os, cuando inici\u00e9 el estudio de la Biblia, uno de los problemas m\u00e1s complejos que tuve que enfrentar fue la doctrina de la Trinidad. Y nunca lo he resuelto completamente, porque esta doctrina contiene un aspecto de misterio\u2026 Explicar e ilustrar la Trinidad es una de las tareas m\u00e1s dif\u00edciles\u2026<\/p>\n
(Esta es parte del art\u00edculo publicado originalmente como un error de uno de nuestros colaboradores. Pero seguiremos el desarrollo del tema basado en sus propias palabras para demostrar la doctrina de la Trinidad y su historia).<\/p>\n
Nosotros podemos decir: Este es un tema dif\u00edcil de explicar; solamente lo podemos afirmar. Esta doctrina tan claramente representada en la Biblia, no cabe dentro de nuestra mente. Para la mente humana comprender este misterio tan grande es realmente muy dif\u00edcil. Pero la Biblia entera nos habla de Dios, del Hijo eternamente engendrado de Dios, que estaba con \u00c9l desde la eternidad. Desde G\u00e9nesis vemos que dice:<\/p>\n
\u201cEntonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. (G\u00e9nesis 1:26)<\/p>\n
Incluso cuando los religiosos admiten que no pueden comprender a quien adoran, \u00bfexiste alguna esperanza de que usted pueda entender la identidad de Dios? La respuesta es \u00a1S\u00ed! Y buscarla principia buscando la ortodoxia trinitaria, buscando los vers\u00edculos esclarecedores en la Biblia misma.<\/p>\n
Despu\u00e9s que la iglesia reconoci\u00f3 el canon de las Escrituras y su autoridad, la doctrina de la Trinidad fue una de las primeras que se afan\u00f3 por definir. Pero con todo y ello tard\u00f3, tard\u00f3 alrededor de cuatro siglos para dar una exposici\u00f3n satisfactoria a esta doctrina. Es el gran te\u00f3logo africano Agust\u00edn de Hipona quien (hasta la fecha) ha dado el mejor tratado sobre la Trinidad. Lo hizo en los primeros a\u00f1os de los cuatrocientos (siglo quinto). Debido a que los hoy en d\u00eda se repiten los mismos errores que se propagaban en tiempos de la iglesia primitiva (por ejemplo, los Testigos de Jehov\u00e1 ense\u00f1an las mismas doctrinas que ense\u00f1\u00f3 el arrianismo (de Arrio, 256-336), nos conviene saber un poco de la historia de la doctrina de la Trinidad.<\/p>\n
Historia de la doctrina:<\/strong> Aunque el desarrollo de la doctrina de la Trinidad lleg\u00f3 a su punto m\u00e1s cr\u00edtico con la controversia con Arrio, sus ra\u00edces se hallan en las respuestas con que la iglesia respondi\u00f3 a errores previos. La primera de esas controversias es la monarquiana. (Las controversias, lejos de ser da\u00f1inas o estorbos, fueron fuertes motivos para que la iglesia buscara la verdad de las Escrituras: Dios por medio de ellas le ense\u00f1\u00f3 a la iglesia c\u00f3mo encontrar la verdad). El monarquianismo, como forma de error, data desde la \u00faltima parte del segundo siglo (entre 170 y 190). Fue Tertuliano quien le dio este nombre a la herej\u00eda. El t\u00e9rmino de mono=uno y arqu\u00e9=principio) fue un intento de describir la herej\u00eda, sin embargo, las intenciones de los manarquianos no eran del todo malas. Quer\u00edan defender la unidad de Dios contra el polite\u00edsmo y esto los llev\u00f3 a negar una trinidad personal, o sea, un trinidad de personas. La idea fue primeramente promulgada por un tal Teodoro, quien, alrededor del a\u00f1o 195, fue de Grecia a Roma y ense\u00f1\u00f3 que Jes\u00fas naci\u00f3 milagrosamente de la viergen Mar\u00eda y que fue un hombre recto y justo. Cuando fue bautizado por Juan en el r\u00edo Jord\u00e1n, el Esp\u00edritu Santo (a quien Teodoro llam\u00f3 \u201cCristo\u201d) lleg\u00f3 a \u00e9l, por lo que vino a ser \u201cJesucristo\u201d, \u201cJes\u00fas\u201d entonces progres\u00f3 en bondad, fue crucificado, y resucit\u00f3, y puede ser nuestro Salvador por el \u201cCristo\u201d (el Esp\u00edritu Santo que estaba en \u00e9l y porque su obediencia fue completa. Dios entonces lo adopt\u00f3 como Hijo. Los seguidores de esta idea se llamaron \u201cadopcionistas\u201d. Tambien son \u201cmonarquianos din\u00e1micos\u201d, porque creen que Dios se revela como una energ\u00eda o poder divino (dynamis) en Jes\u00fas. Esta idea presente en distintas formas en las variedades del \u201cmodernismo\u201d actual.<\/p>\n Otro tipo de monarquianismo es el modalista, com\u00fanmente llamado modalismo. Tambien se le llama \u201csabelianismo\u201d por uno de sus principales promotores, Sabelio, quien dio la forma final a esta equivocada perspectiva de la Trinidad. El sabelianismo quer\u00eda tambi\u00e9n proteger la unidad y singularidad de Dios, pero de una manera diferente del adopcionismo. Ense\u00f1\u00f3 que Dios ser revel\u00f3 como Padre, creador de todas las cosas. Tambi\u00e9n es el legislador que dio su ley a Israel. En segundo lugar, cuando Dios quiso efectuar la obra de la salvaci\u00f3n, dej\u00f3 de revelarse como Padre y tom\u00f3 la forma o modo de Hijo. Luego, cuando la obra del Hijo fue completa, Dios tom\u00f3 la forma, o modo, del Esp\u00edritu Santo. Seg\u00fan esta doctrina, pues, cada persona de la Trinidad es solamente un modo de su revelaci\u00f3n.<\/p>\n En la iglesia moderna, el modalismo est\u00e1 relacionado con la manera de experimentar a Dios. A veces, dicen los modalistas modernos, lo experimentamos como Padre, pero en otras ocasiones como el Hijo, y tambi\u00e9n como el Esp\u00edritu Santo. Las personas de la deisdad son, pues, modos de nuestra experiencia en Dios. Hay indicios de modalismo en algunas de las tendencias teol\u00f3gicas actuales, sobre todo en algunas formas d elo que se llama \u201cbarthianismo\u201d.<\/p>\n Otro criterio, y de m\u00e1s influencia, fue el del arrianismo (de Arrio, presb\u00edtero de la iglesia de Alejandr\u00eda). Este niega la divinidad del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Lo que ellos ense\u00f1aban es, m\u00e1s o menos, lo que ense\u00f1an hoy d\u00eda los (llamados) Testigos de Jehov\u00e1. El Hijo es un ser creado, tiene su principio y por ello no es eterno. Es lo m\u00e1s importante de la creaci\u00f3n, pues Dios cre\u00f3 el \u201clogos\u201d para que este pudiera crear el resto de la creaci\u00f3n. El \u201clogos\u201d es entonces el primero y el m\u00e1s alto de todos los seres creados, pero no deja ser un ser creado; el \u201clogos\u201d es una criatura.<\/p>\n La doctrian arriana de Cristo es aun muy inferior a la de los monarquianistas. En las doctrinas de estos, Jes\u00fas llega a ser \u201cdivino\u201d por ser adopatado como Hijo, o porque tiene el valor de Dios, o es un \u201cmodo\u201d de Dios. En el arrianismo (como entre los Testigos de Jehov\u00e1 actualmente) Cristo no es, de ninguna manera, Dios. El Esp\u00edritu Santo tampoco es Dios. M\u00e1s bien es una \u201cenerg\u00eda divina\u201d, la \u201cfuerza viva\u201d de Dios, como afirman los Testigos de Jehov\u00e1, pero no es persona, y menos divina.<\/p>\n Dios, esp\u00edritu santo<\/strong> En la historia del desarrollo de la doctrina b\u00edblica de la Trinidad se destaca una de las m\u00e1s grandes figuras en la historia de teolog\u00eda cristiana: Atanasio. Lleg\u00f3 tarde a la controversia, pues naci\u00f3 en Alejandr\u00eda en al a\u00f1o 300 y muri\u00f3 en la misma ciudad en 373. (Agust\u00edn de Hipona, quien hac\u00eda el final del controversia dio a la doctrina su m\u00e1s completa expresi\u00f3n, naci\u00f3 en 354 y muri\u00f3 en 430) Atanasio se opuso a las doctrinas de Arrio y sostuvo una larga lucha por el concepto correcto de la Trinidad. Sufri\u00f3 la c\u00e1rcel y el destierro por su insistencia en la formulaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n Aunque era relativamente joven en este tiempo, Atanasio jug\u00f3 un papel importante en el concilio de Nicea y en la formulaci\u00f3n del credo de Nicea. Este concilio fue le que primero formul\u00f3 oficialmente la doctrina de la Trinidad, y el credo formulado por \u00e9l (que lleva el nombre del lugar del concilio) sigue siendo la expresi\u00f3n oficial de la iglesia relativa a la doctrina de la Trinidad. El credo de Nicea debi\u00f3 haber sido la soluci\u00f3n del problema, pero, lejos de ello, desencaden\u00f3 una larga lucha, ya que los enemigos de la doctrina b\u00edblica no se rend\u00edan f\u00e1cilmente. De hecho, los sufrimientos de Atanasio, que fueron muchos, le sobrevinieron despu\u00e9s del concilio.<\/p>\n La lucha ten\u00eda que ver con una sola palabra. La palabra en griego es homoousios (homo=mismo y ousios=sustancia). El credo dice que el Padre, el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo son la misma sustancia.<\/p>\n Despues Atanasio, cuyos \u00faltimos a\u00f1os pas\u00f3 en paz y quien no vivi\u00f3 par la victoria de su lucha por la correcta doctrina, tres grandes te\u00f3logos tomaron parte en el debate. Han entrado en la historia como \u201clos tres capadocios\u201d, debido a que los tres fueron de Capadocia. Son Cregorio de Nisa, Basilio de Cesarea, y Gregorio de Nizianzo.<\/p>\n El fin del asunto:<\/strong> Nuestro lector, Jonathan, nos coment\u00f3 acertadamente el error en el art\u00edculo original que publicamos. Sentimos mucho tal falla.<\/p>\n \u00c9l nos da dos citas b\u00edblicas que nos demuestran la deidad y personalidad del Esp\u00edritu Santo:<\/p>\n \u201cY dijo Pedro: Anan\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 llen\u00f3 Satan\u00e1s tu coraz\u00f3n para que mintieses al Esp\u00edritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? (Hechos 5:3)<\/strong><\/p>\n \u201cY atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Esp\u00edritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Esp\u00edritu no se lo permiti\u00f3. (Hechos 16:6-7)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es Dios? \u00bfQui\u00e9n es ese a quien millones de cristianos adoran? Para la gran mayor\u00eda, en el coraz\u00f3n de su respuesta yace el siguiente misterio: el concepto de que Dios es una deidad dividida en distintas personas, y sin embargo, fusionadas: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Observe la sincera confesi\u00f3n de uno de los …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6692,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-6691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
\nSon tres las herej\u00edas que provocaban las principales controversias en los primeros siglos de la teolog\u00eda cristiana: la monarquiana, la arriana y la macedoniana. La primera controversia trataba de la doctrina general de la Trinidad contra el unitarianismo, el patripasionismo, y el sabelianismo; la segunda contra las negaciones de la divinidad del Hijo, y la tercera contra las perversiones acerca de divinidad y personalidad del Esp\u00edritu Santo, y las controversias produjeron expresiones doctrinales que la iglesia cristiana nunca ha abandonado.<\/p>\n
\nLa primera respuesta, y de mayor influencia, a estas herej\u00edas fue la que dio Tertuliano (160-250). Su formulaci\u00f3n provey\u00f3 el fundamento para la respuesta final que la iglesia, por medio de sus credos, dar\u00eda al mundo. Tertuliano insisti\u00f3 en que hay solamente una sola naturaleza divina, y que el Padre, el Hijo, y el Esp\u00edrtu Santo tienen en com\u00fan esta sola naturaleza divina. Son separados y distintos, sin embargo, en cuanto a su persona. Entonces, hay solamente una naturaleza divina y tres personas divinas. En otros puntos tocantes a la relaci\u00f3n entre las personas no fue tan atinado, ense\u00f1ando una subordinaci\u00f3n de la segunda y tercera personas de la Trinidad. No obstante, su contribuci\u00f3n hacia la correcta doctrina es importante.<\/p>\n
\nAunque en la iglesia siempre ha habido herej\u00edas, y todav\u00eda existen, la doctrina de la Trinidad qued\u00f3 afirmada en una serie de concilios que la definieron cuidadosamente. Los concilios son de Constantinopla en 381, de \u00c9feso en 431, y de Calcedonia, en 451. Los \u00faltimos dos, sin embargo, no se ocuparon tanto de la doctrina de la Trinidad. Fue realmente el concilio de Constantinopla el que dio fin a la formulaci\u00f3n de la doctrina. La obra de Agust\u00edn de Hipona empez\u00f3 en estas fechas. \u00c9l pudo defender esta doctrina y darle una expresi\u00f3n teol\u00f3gica que es v\u00e1lida hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
\nLa verdad que todo el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles deber\u00eda llamarse el libro de los Hechos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"