El 19 de marzo de 2021, mi pap\u00e1 falleci\u00f3. Era un hombre extraordinario. Nadie que lo conociera lo olvidaba jam\u00e1s. Desde su fallecimiento, he reflexionado m\u00e1s profundamente sobre la muerte y la vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n
Una idea err\u00f3nea muy extendida es que pasaremos la eternidad en el cielo, reunidos alrededor del trono de Dios junto a los \u00e1ngeles. Por supuesto, esta es una realidad actual: los santos fallecidos, de hecho, est\u00e1n adorando a Dios en el cielo. Las Escrituras son claras en este punto (p. ej., 2 Co 5:8; Fil 1:23; Ap 6:9-10). Pero la iglesia a menudo ignora lo que suceder\u00e1 en el futuro despu\u00e9s de la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
Durante los \u00faltimos cien a\u00f1os m\u00e1s o menos, los evang\u00e9licos han dedicado m\u00e1s energ\u00eda a lo que precede<\/i> al estado eterno \u2014la naturaleza de la tribulaci\u00f3n, el reino milenario, etc.\u2014 que al estado eterno en s\u00ed mismo. Examinemos lo que dice la Escritura acerca de los nuevos cielos y la nueva tierra, y consideremos algunos puntos alentadores.<\/p>\nNuevo cosmos<\/b><\/h3>\n
Encontramos el relato m\u00e1s detallado sobre la naturaleza del estado eterno en Apocalipsis 21-22. Sin embargo, el desaf\u00edo consiste en que Juan revela su visi\u00f3n culminante utilizando simbolismo del Antiguo Testamento tomado de G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, 1 Reyes, Isa\u00edas, Ezequiel y Daniel. Para entender Apocalipsis 21-22, es necesario entender el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Juan tiene una visi\u00f3n de \u00abun cielo nuevo y una tierra nueva\u00bb (21:1; ver Is 65:17; 66:22), pero luego ve inmediatamente una \u00abla ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda del cielo, de Dios\u00bb (Ap. 21:2; ver Is 52:1; 62:1-2). Aunque estas dos im\u00e1genes nos puedan parecer extra\u00f1as, la progresi\u00f3n del cosmos a la ciudad es natural. Juan no est\u00e1 describiendo dos realidades diferentes, sino una sola. F\u00edjate en la interpretaci\u00f3n de estas im\u00e1genes en Apocalipsis 21:3: \u00abEntonces o\u00ed una gran voz que dec\u00eda desde el trono: \u201cEl tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 entre los hombres\u201d\u00bb (ver Lv 26:11-12; Ez 37:27).<\/p>\n
A causa del pecado y la desobediencia, un gran abismo separ\u00f3 el cielo de la tierra, pero Dios prometi\u00f3 que tender\u00eda un puente sobre este abismo<\/b><\/p>\n
<\/div>\n<\/blockquote>\nJuan equipara el \u00abcielo nuevo\u00bb y la \u00abtierra nueva\u00bb con la \u00abnueva Jerusal\u00e9n\u00bb. Pero eso no es todo. M\u00e1s adelante, Juan profundiza en algunos detalles del nuevo cosmos: \u00abDespu\u00e9s el \u00e1ngel me mostr\u00f3 un r\u00edo de agua de vida [\u2026]. Y a cada lado del r\u00edo estaba el \u00e1rbol de la vida\u00bb (Ap 22:1-2; ver Gn 2:8-9; 3:22, 24; Ez 47:12). Esta ciudad c\u00f3smica presenta rasgos ed\u00e9nicos. \u00a1Es una ciudad-cosmos-huerto! Los lectores del Apocalipsis habr\u00edan atado cabos de inmediato, ya que cada imagen evoca el Antiguo Testamento, especialmente G\u00e9nesis 1-2.<\/p>\n
La creaci\u00f3n del cosmos como santuario de Dios<\/b><\/h3>\n
El relato de la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis 1-2, uno de los textos m\u00e1s ricos e influyentes de toda la Escritura, revela que Dios quer\u00eda que el cosmos funcionara como Su morada, Su santuario. El Salmo 78:69 afirma expl\u00edcitamente: \u00abY [el Se\u00f1or] edific\u00f3 Su santuario como las alturas, \/ Como la tierra que ha fundado para siempre\u00bb (ver tambi\u00e9n 1 Cr 28:2; Is 66:1-2). Michael Morales\u00a0concluye acertadamente: \u00abEl cosmos se entend\u00eda como un gran templo y el templo como un peque\u00f1o cosmos\u00bb.<\/p>\n
No debemos pasar por alto este punto: Dios cre\u00f3 el mundo para que funcionara como Su santuario \u2014para que el cielo y la tierra fueran un solo lugar\u2014, pero esta intenci\u00f3n nunca se hizo realidad. Es como construir la casa de tus sue\u00f1os y nunca mudarte all\u00ed; el deseo de Dios de morar plenamente con la humanidad y la creaci\u00f3n nunca se materializ\u00f3 de la manera que anticipaba el G\u00e9nesis. A causa del pecado y la desobediencia, un gran abismo separ\u00f3 el cielo de la tierra. Sin embargo, Dios prometi\u00f3 que, al final de la historia, tender\u00eda un puente sobre este abismo (ver Is 40:1-5; 65:17; 66:22).<\/p>\n
Cristo y el comienzo del nuevo cosmos<\/b><\/h3>\n
El evangelio de Juan dedica una atenci\u00f3n considerable a la relaci\u00f3n de Cristo con el templo y la nueva creaci\u00f3n. Por ejemplo, seg\u00fan Juan 1:14, Jes\u00fas \u00abse hizo carne, y habit\u00f3 [eske\u0304no\u0304sen<\/i>] entre nosotros\u00bb. El verbo \u00abhabit\u00f3\u00bb (ske\u0304noo\u0304<\/i>) deber\u00eda traducirse como \u00abtabernaculiz\u00f3\u00bb. La palabra que usa el evangelista hace referencia a textos como \u00c9xodo 25:8-9, 33:7 y 40:34-35, que describen la construcci\u00f3n del \u00abtabern\u00e1culo\u00bb (ske\u0304ne\u0304<\/i>) de Israel. La idea es que Dios ahora habita con Su creaci\u00f3n en la persona de Cristo. La presencia de Dios en el lugar sant\u00edsimo del tabern\u00e1culo de Israel y, m\u00e1s tarde, en el templo de Salom\u00f3n, prefiguraba la presencia de Cristo entre Su pueblo. El cielo ha descendido.<\/p>\n
Jes\u00fas afirma en Juan 1:51 que Natanael \u00ab[ver\u00e1] el cielo abierto y a los \u00e1ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre\u00bb. Invocando la narraci\u00f3n de la escalera de Jacob en G\u00e9nesis 28:10-19, Jes\u00fas afirma ser el portal entre el cielo y la tierra. Cristo ha comenzado a unir el cielo con la tierra.<\/p>\n
Posteriormente, en el evangelio de Juan, Jes\u00fas anima a Sus disc\u00edpulos record\u00e1ndoles que la \u00abcasa de [Su] Padre\u00bb tiene \u00abmuchas moradas\u00bb y que \u00c9l debe ir \u00aba preparar un lugar\u00bb para ellos (14:2). Aunque es tentador interpretar las palabras de Jes\u00fas como una referencia general al cielo, el lenguaje se refiere espec\u00edficamente a la reuni\u00f3n de la humanidad redimida en el templo al final de la historia (\u00c9x 15:17; Is 2:2; ver tambi\u00e9n 2 Mac 2:17-18; 1 Enoc 39:4; 71:16). Steve Bryan argumenta de manera convincente que \u00ablas palabras de Jes\u00fas [\u2026] no est\u00e1n tan relacionadas con el traslado de Sus seguidores de la tierra al cielo como con la disoluci\u00f3n de la divisi\u00f3n entre el cielo y la tierra. [\u2026] Jes\u00fas desplaza la morada terrenal de Dios y tambi\u00e9n va al Padre para preparar la morada celestial de Dios, a fin de que sea el lugar de morada de Su pueblo\u00bb.<\/p>\n
No pasaremos la eternidad flotando en las nubes. Disfrutaremos de algo mucho mejor: la vida en la nueva tierra, envueltos en la gloria de Dios<\/b><\/p>\n
<\/div>\n<\/blockquote>\nSinteticemos el material de Juan: tras la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, \u00c9l se aventura en el reino celestial para construir el nuevo templo c\u00f3smico; este nuevo templo c\u00f3smico comenz\u00f3 con la vida de Jes\u00fas \u2014y especialmente, con Su resurrecci\u00f3n\u2014 y se extiende a todos aquellos que creen en \u00c9l. El evangelio de Juan destaca la nueva creaci\u00f3n y la partida de Jes\u00fas. Mientras que Mateo, Marcos y Lucas acent\u00faan la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas al trono del Padre como Hijo del Hombre para gobernar sobre la creaci\u00f3n, Juan subraya el papel presente y futuro de Jes\u00fas en la creaci\u00f3n del santuario c\u00f3smico.<\/p>\n
Cristo promete que \u00ab[vendr\u00e1] otra vez\u00bb para \u00abtomar\u00bb a Sus disc\u00edpulos para que \u00abest\u00e9n\u00bb donde \u00c9l est\u00e1 en el estado eterno (14:3).<\/p>\n
An\u00edmate<\/b><\/h3>\n
Las implicaciones de la ense\u00f1anza de las Escrituras sobre este tema son inmensas. No pasaremos la eternidad flotando en las nubes. Disfrutaremos de algo mucho mejor: la vida en la nueva tierra, envueltos en la gloria de Dios. Por fin lo veremos cara a cara.<\/p>\n
En lugar de decir que \u00abpasaremos la eternidad en el cielo\u00bb, es mucho m\u00e1s b\u00edblico afirmar que \u00abpasaremos la eternidad en la tierra nueva\u00bb. Cuando hablo con mis hijos sobre la muerte y la vida despu\u00e9s de la muerte, noto que entienden la expresi\u00f3n concreta \u00abtierra nueva\u00bb, ya que la frase transmite tanto continuidad como discontinuidad.<\/p>\n
Mi pap\u00e1 permanecer\u00e1 en el cielo, solo su alma, hasta la resurrecci\u00f3n. Entonces, cuando Cristo regrese por segunda vez, al final de la historia, le dar\u00e1 a mi pap\u00e1 un nuevo cuerpo y mi pap\u00e1 ser\u00e1 todo lo que Dios lo cre\u00f3 para que fuera. \u00c9l y yo, junto con los santos, heredaremos la nueva tierra. Mi pap\u00e1 y yo volveremos a disfrutar de la compa\u00f1\u00eda del otro, a practicar deportes, a re\u00edrnos y a construir todo tipo de cosas. Lo extra\u00f1o, por supuesto, pero estoy ansioso por reunirme con \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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