{"id":38725,"date":"2026-08-05T20:11:11","date_gmt":"2026-08-06T00:11:11","guid":{"rendered":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=38725"},"modified":"2026-08-05T20:38:08","modified_gmt":"2026-08-06T00:38:08","slug":"procura-que-la-doctrina-de-la-salvacion-moldee-tu-evangelismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/procura-que-la-doctrina-de-la-salvacion-moldee-tu-evangelismo\/","title":{"rendered":"Procura que la doctrina de la salvaci\u00f3n moldee tu evangelismo"},"content":{"rendered":"<p>Muchos cristianos piensan que la pr\u00e1ctica misionera y la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica van por caminos separados, que nunca se mezclan ni se tocan. Esta manera de pensar se hace evidente cuando queremos realizar un esfuerzo para alcanzar a los perdidos, ya que el enfoque suele estar en las cuestiones pr\u00e1cticas, sin prestar demasiada atenci\u00f3n a las cuestiones doctrinales. Sin embargo, la teolog\u00eda y la doctrina tienen muchas implicaciones para el ministerio cristiano. Tener una base teol\u00f3gica s\u00f3lida ser\u00e1 de suma importancia en el campo misionero y para los esfuerzos de evangelismo en nuestro barrio o ciudad.\u00a0 La soberan\u00eda de Dios en la Salvaci\u00f3n\u00a0salvaci\u00f3n<\/p>\n<blockquote><p>Entender que Dios est\u00e1 llamando a los pecadores a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la iglesia es la base s\u00f3lida que sostiene nuestra tarea<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div><\/div>\n<\/blockquote>\n<p>Muchos creen que la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica entorpece o disminuye el celo evangel\u00edstico, pero en realidad es todo lo contrario. La manera en que entendemos c\u00f3mo las personas llegan a ser salvas \u2014la soteriolog\u00eda\u2014 tiene un fuerte impacto en nuestra tarea de llevar el evangelio a los perdidos. Para demostrar esto, quiero enfocarme en un aspecto puntual de la salvaci\u00f3n:\u00a0el llamado de Dios\u00a0a los perdidos.<\/p>\n<p>Mira lo que dice una porci\u00f3n de la Palabra de Dios que a menudo se la conoce como \u00abel orden de la salvaci\u00f3n\u00bb. Aqu\u00ed podemos hallar muchas verdades sobre la din\u00e1mica dde la salvaci\u00f3n:<\/p>\n<div>Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que \u00c9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. A los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3. A los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3. A los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3 (Ro 8:29-30).<\/div>\n<p>Aunque estos vers\u00edculos tienen mucho en lo que se puede profundizar, como m\u00ednimo nos permiten entender que\u00a0<i>la salvaci\u00f3n es una obra soberana de Dios<\/i>, de principio a fin. Esto incluye un llamado divino, por lo que Dios es el \u00fanico que puede llevar pecadores a la salvaci\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n lo declaran\u00a0las confesiones de fe\u00a0hist\u00f3ricas, como la de Londres de 1689 en su apartado sobre el llamamiento eficaz:<\/p>\n<div>A aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida (Ro 8:29-30), tiene a bien en Su tiempo se\u00f1alado y aceptable (Jn 3:8;\u00a0Ef 1:11), llamar eficazmente por Su Palabra y Esp\u00edritu (Mt 22:14;\u00a01 Co 1:23-24;\u00a02 Ts 2:14;\u00a0Jn 3:3-8), sac\u00e1ndolos del estado de pecado y muerte en que est\u00e1n por naturaleza y llev\u00e1ndolos a la gracia y la salvaci\u00f3n por Jesucristo (Ro 8:2;\u00a01 Co 1:9;\u00a0Ef 2:1-6;\u00a02 Ti 1:9-10)\u2026 (<i>Confesi\u00f3n de Fe de Londres de 1689<\/i>, 10:1).<\/div>\n<p>A la luz de esta verdad b\u00edblica, debemos desarrollar pr\u00e1cticas ministeriales que reconozcan la soberan\u00eda absoluta de Dios en llamar a pecadores a la salvaci\u00f3n. Por eso quiero compartir tres implicaciones pr\u00e1cticas de esta doctrina, que pueden ser de gran ayuda a la hora de compartir el evangelio.<\/p>\n<h3>\u00a0Debemos proclamar el evangelio<\/h3>\n<p>El llamado soberano de Dios no anula nuestra responsabilidad, encomendada por Jes\u00fas, de predicar el evangelio (Mt 28:18-20). De hecho, entender que Dios mismo est\u00e1 llamando a los pecadores a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la iglesia es la base s\u00f3lida sobre la que se sostiene nuestra tarea (1 Co 1:21-24). La historia de\u00a0William Carey\u00a0es muy significativa en este aspecto. En su \u00e9poca hab\u00eda una creencia de que la gran comisi\u00f3n solo era para los disc\u00edpulos en tiempos de Jes\u00fas, los receptores originales del mandato, y que esta encomienda ya no segu\u00eda vigente.<\/p>\n<blockquote><p>Cuando hay una comprensi\u00f3n correcta de la doctrina b\u00edblica de la salvaci\u00f3n, habr\u00e1 una obediencia fiel al mandato de Dios<\/p>\n<div><\/div>\n<\/blockquote>\n<p>Detr\u00e1s de esta idea errada de los hipercalvinistas hab\u00eda una creencia teol\u00f3gica de que no debemos hacer un llamado evang\u00e9lico general. Exist\u00eda una visi\u00f3n distorsionada de la hermosa y b\u00edblica doctrina de la elecci\u00f3n. Esta distorsi\u00f3n ense\u00f1aba que, debido a que no sabemos qui\u00e9nes son los elegidos de Dios, no podemos compartir el evangelio con todos. Que debemos esperar hasta que el Esp\u00edritu los atraiga y entonces reci\u00e9n podremos compartirles el evangelio. Sin embargo, hombres como William Carey y Andrew Fuller recuperaron el mandato b\u00edblico de llamar a las personas al evangelio, no como algo enfrentado a la soberan\u00eda divina, sino como una pr\u00e1ctica que fluye de ella (cp.\u00a0Hch 18:9-10). La comprensi\u00f3n correcta de la doctrina de la elecci\u00f3n de Dios signific\u00f3 la\u00a0recuperaci\u00f3n de la oferta gratuita del evangelio. Sabemos que solo aquellos a quienes Dios llama eficazmente responder\u00e1n para salvaci\u00f3n, pero eso no significa que no hagamos un llamado general al evangelio. El caso hist\u00f3rico de Carey es un buen ejemplo de c\u00f3mo la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica puede impactar la acci\u00f3n misionera y evangel\u00edstica en gran manera. Cuando hay una comprensi\u00f3n correcta de la doctrina b\u00edblica de la salvaci\u00f3n, habr\u00e1 una obediencia fiel al mandato de Dios.<\/p>\n<h3>\u00a0Debemos ser fieles al mensaje b\u00edblico<\/h3>\n<p>Debido a nuestra doctrina de la salvaci\u00f3n, confiamos en que Dios llamar\u00e1 a Sus elegidos a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio. Nuestra responsabilidad es presentar el evangelio con fidelidad. Por lo tanto, no debemos suavizar el mensaje. Esto significa hablar del pecado y llamar a las personas a reconocer su condici\u00f3n, arrepentirse y poner su fe en Jes\u00fas. No podemos dejar partes del evangelio fuera de nuestra predicaci\u00f3n y esperar que el resultado sea una respuesta de fe verdadera. Sin una base teol\u00f3gica s\u00f3lida sobre la salvaci\u00f3n, podemos dejarnos arrastrar por el deseo de conseguir resultados a cualquier costo. Por ejemplo, en la actualidad se pone mucho \u00e9nfasis en la idea de \u00abcontextualizar el evangelio\u00bb de acuerdo a la cultura. Por ejemplo, se propone que algunas culturas operan con una comprensi\u00f3n del honor y la verg\u00fcenza, mientras que otras operan a partir de la culpa y la inocencia.<\/p>\n<blockquote><p>El objetivo de la contextualizaci\u00f3n no es hacer que el evangelio sea m\u00e1s f\u00e1cil de aceptar, sino sencillo de entender<\/p>\n<div><\/div>\n<\/blockquote>\n<p>Seg\u00fan estas categor\u00edas, en una cultura de honor y verg\u00fcenza, lo mejor que te puede suceder es que te honren y lo peor es que te averg\u00fcencen. Mientras que en las culturas de culpa e inocencia, lo mejor que te puede suceder es ser inocente y lo peor es ser culpable. Guiados por estas categor\u00edas, muchos proponen que en ciertas culturas no se debe hablar de culpa en la predicaci\u00f3n del evangelio, para evitar ofender. Entonces se termina por suavizar y modificar el mensaje del evangelio. Este tipo de contextualizaci\u00f3n desmedida se vuelve un problema, pues nos lleva a agregar o quitar al evangelio. Debemos recordar que el objetivo de la contextualizaci\u00f3n no es hacer que el evangelio sea m\u00e1s f\u00e1cil de aceptar, sino sencillo de entender. Tener una comprensi\u00f3n clara de la doctrina de la salvaci\u00f3n nos protege de contextualizar demasiado o de una manera incorrecta. Entonces, debemos llamar a los incr\u00e9dulos al arrepentimiento y la fe, incluso en culturas donde esto puede resultar ofensivo, porque esa es la verdad de las Escrituras.<\/p>\n<h3>\u00a0Debemos tener cuidado con los m\u00e9todos evangel\u00edsticos mec\u00e1nicos o \u201cm\u00e1gicos\u201d<\/h3>\n<p>Muchas veces se ofrece la salvaci\u00f3n con un \u00e9nfasis equivocado: \u00abHaz esto (una oraci\u00f3n, un rito o una acci\u00f3n) y ser\u00e1s salvo\u00bb, como si la salvaci\u00f3n se lograse gracias a un m\u00e9todo mec\u00e1nico o \u00abm\u00e1gico\u00bb. \u00bfSe puede guiar a un nuevo converso a trav\u00e9s de la \u00aboraci\u00f3n del pecador\u00bb para que exprese una fe verdadera? \u00a1Por supuesto! Pero manipular a alguien para que levante la mano y repita una oraci\u00f3n que no refleja un coraz\u00f3n transformado no es la evangelizaci\u00f3n que honra a Dios, porque contradice la ense\u00f1anza b\u00edblica. Dentro de los m\u00e9todos misioneros actuales, hay algunos que priorizan el pragmatismo sobre cualquier otro par\u00e1metro. Estos m\u00e9todos son valorados porque los n\u00fameros parecen demostrar su \u00e9xito. \u00bfY qui\u00e9n quiere criticar un m\u00e9todo que \u00abfunciona\u00bb?<\/p>\n<blockquote><p>Debemos estar seguros de que cualquier m\u00e9todo evangel\u00edstico y misionero que usamos es fiel a las Escrituras, exalta la soberan\u00eda de Dios y no contradice nuestro mensaje<\/p>\n<div><\/div>\n<\/blockquote>\n<p>Sin embargo, la Biblia no solo nos dice que debemos proclamar el evangelio a todas las naciones, sino que nos dice\u00a0<i>c\u00f3mo<\/i>\u00a0hacerlo, as\u00ed que no tenemos libertad para a\u00f1adir o quitar cosas. Es m\u00e1s, muchas veces los m\u00e9todos puramente pragm\u00e1ticos parecen ser fruct\u00edferos, pero en realidad suelen dar resultados superficiales que son menos que cristianos. Debido a lo que creemos acerca de la soteriolog\u00eda, debemos estar seguros de que cualquier m\u00e9todo evangel\u00edstico y misionero que usamos es fiel a las Escrituras, exalta la soberan\u00eda de Dios y no contradice nuestro mensaje.<\/p>\n<h3>La doctrina alimenta el celo misionero<\/h3>\n<p>La doctrina correctamente entendida y aplicada no es fr\u00eda ni irrelevante. Reflexionar sobre la doctrina de la salvaci\u00f3n no entorpece nuestro celo misionero, sino que lo alimenta y lo fortalece. Con una sana doctrina en la mano podemos llevar el evangelio a nuestro pr\u00f3jimo y hasta los confines de la tierra, confiando en que nuestro Dios soberano puede y quiere llevar a Su pueblo \u00aba la gracia y la salvaci\u00f3n por Jesucristo\u00bb (<i>CFL<\/i>\u00a01689, 10:1).<\/p>\n<p>nota del editor:<\/p>\n<p>Este art\u00edculo es un fragmento de una clase dictada por el Seminario B\u00edblico William Carey. Para mayor informaci\u00f3n sobre sus planes de estudio, ingresa a la\u00a0p\u00e1gina del SB WC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Muchos cristianos piensan que la pr\u00e1ctica misionera y la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica van por caminos separados, que nunca se mezclan ni se tocan. 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