En este pasaje de Juan, considerado el pasaje m\u00e1s importante de toda la Biblia. Juan declara la verdad m\u00e1s importante para todo ser humano, porque nos ense\u00f1a la grandeza del amor de Dios, que estuvo dispuesto a darnos a su Hijo para demostrarnos que tanto nos ama.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/strong> La pel\u00edcula de John Q, en esta pel\u00edcula el artista principal est\u00e1 dispuesto a que le saquen el coraz\u00f3n para salvar a su hijo peque\u00f1o. Esto nos demuestra que nosotros, a lo sumo, s\u00ed podr\u00edamos dar nuestra vida por un hijo, pero, \u00bfestar\u00edamos nosotros dispuestos a dar la vida de uno de nuestros hijos para salvar a un asesino, a alguien malo, hablemos de personas que han cometido los pecados m\u00e1s grandes del mundo, \u00bfestar\u00edamos dispuestos a dar la vida de uno de nuestros hijos?<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 inicia Juan con esta frase \u201cPorque\u201d? \u00bfQu\u00e9 significa \u201cde tal manera\u201d?<\/p>\n Juan 3:16\u00a0 \u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo,\u00a0 que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito,\u00a0 para que todo aquel que en \u00e9l cree,\u00a0 no se pierda,\u00a0 mas tenga vida eterna\u201d.<\/p><\/blockquote>\n El infinito amor de Dios se manifest\u00f3 de una forma infinitamente gloriosa. Este es el tema del texto de oro que se ha hecho tan querido a los hijos de Dios. Este vers\u00edculo arroja luz sobre los siguientes aspectos de dicho amor:<\/p>\n La conjunci\u00f3n \u00abporque\u00bb establece una relaci\u00f3n que no es casal entre este vers\u00edculo y el anterior.<\/p>\n Podr\u00edamos parafrasearlo as\u00ed: el hecho de que s\u00f3lo por medio de Cristo se puede obtener la vida eterna (v\u00e9ase vers\u00edculo 15), se ve claramente en que le placi\u00f3 a Dios conceder este supremo don solamente a los que ponen su confianza en \u00c9l (vers\u00edculo 16).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiere Dios que entendamos?<\/strong><\/p>\n La frase \u201cde tal manera\u201d, teniendo en cuenta lo que sigue, debe interpretarse con este significado: en un grado tan infinito y en forma tan trascendentemente gloriosa. Se enfatiza mucho este pensamiento.<\/p>\n \u00abDe tal manera am\u00f3\u00bb. El tiempo que se usa en el original (el aoristo \u1f20\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd) muestra que el amor de Dios en acci\u00f3n, el cual se remonta hasta la eternidad y fructifica en Bel\u00e9n y en el Calvario, se considera como un hecho grande, central y \u00fanico. Aquel amor era rico y verdadero, lleno de comprensi\u00f3n.<\/p>\n De tal manera am\u00f3 Dios (en el original lleva el art\u00edculo: \u1f41 \u03b8\u03b5\u03cc\u03c2, tal como en 1:1 donde, como dijimos, se indica al Padre). Para obtener una idea de la deidad, nunca se debe sustraer del concepto popular tantos atributos como sean posibles hasta que literalmente no quede nada. Dios es plenitud de vida y plenitud de amor. T\u00f3mense todas las virtudes humanas; el\u00e9veselas entonces al infinito, y se percibir\u00e1 que por muy grande y gloriosa que sea la imagen total que se forme en la mente, no ser\u00e1 m\u00e1s que una mera sombra del amor y la vida que existen eternamente en el coraz\u00f3n de Aquel cuyo mismo nombre es amor. Y el amor de Dios siempre precede a nuestro amor (1 Jn. 4:9, 10, 19; cf. Ro. 5:8\u201310), y lo hace posible.<\/p>\n El objeto del amor de Dios es el mundo. (V\u00e9ase 1:10 y la nota 26 en donde se han resumido los diversos significados.) \u00bfQu\u00e9 significa exactamente aqu\u00ed en 3:16 este t\u00e9rmino?<\/p>\n Nuestra respuesta es:<\/p>\n a) Las palabras \u201ctodo aquel que en el cree\u201d indican claramente que no se refiere a aves y plantas sino a la humanidad. Cf. tambi\u00e9n 4:42; 8:12; 1 Jn. 4:14.<\/p>\n b) Aqu\u00ed, sin embargo, no se entiende a la humanidad como el reino del mal, que est\u00e1 en rebeld\u00eda y abierta hostilidad contra Dios y Cristo (significado 6 de la nota 26), ya que Dios no ama el mal.<\/p>\n c) Tal como aqu\u00ed se usa, el t\u00e9rmino mundo significa la humanidad que, aunque cargada de pecado, sujeta al juicio, y necesitada de salvaci\u00f3n (v\u00e9ase vers\u00edculo 16b y 17), sigue siendo objeto del cuidado de Dios. La imagen de Dios se refleja todav\u00eda, hasta cierto punto, en los hijos de los hombres. La humanidad es como un espejo. Originalmente este espejo era muy hermoso, una obra de arte. Pero, sin ninguna culpa del Hacedor, ha quedado horriblemente manchado. Su creador, no obstante, a\u00fan reconoce su propia obra.<\/p>\n d) Teniendo en cuenta el contexto y otros pasajes en que se expresa un pensamiento similar, es probable que en 3:16 esta palabra indique la\u00a0humanidad ca\u00edda en un sentido internacional: hombres de toda tribu y naci\u00f3n; no s\u00f3lo jud\u00edos sino tambi\u00e9n gentiles. Esto concuerda con el pensamiento expresado repetidas veces en el cuarto Evangelio (incluyendo este mismo cap\u00edtulo) que revela que la ascendencia f\u00edsica no tiene nada que ver con la entrada en el reino de los cielos (1:12, 13; 3:6; 8:31\u201339<\/p>\n \u201c\u2026 que dio a su Hijo, el unig\u00e9nito\u201d. El original dice literalmente: \u201cque a su Hijo, el unig\u00e9nito, dio\u201d. Todo el \u00e9nfasis recae en la asombrosa grandeza del don; por esa raz\u00f3n, en esta cl\u00e1usula el complemento directo precede al verbo. El verbo dio se debe tomar en el sentido de, dio para morir como ofrenda por el pecado (cf. 15:13; 1 Jn. 3:16; especialmente 1 Jn. 4:10; Ro. 8:32: el dio de Juan es el no escatim\u00f3 de Pablo). V\u00e9ase 1:14 para el significado de unig\u00e9nito. T\u00e9ngase en cuenta que el art\u00edculo que precede a la palabra Hijo se repite delante de unig\u00e9nito. De este modo tanto el sustantivo como el adjetivo quedan reforzados.<\/p>\n Parece como si oy\u00e9semos el eco de G\u00e9nesis 22:2: \u201cToma ahora tu hijo, tu \u00fanico, Isaac, a quien amas\u2026\u201d El don del Hijo es la culminaci\u00f3n del amor de Dios (cf. Mt. 21:33\u201339).<\/p>\n \u201c\u2026 para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna\u201d. Dios no ha dejado a la humanidad abandonada. Am\u00f3 al mundo de tal forma que dio a su Hijo, al unig\u00e9nito, con este prop\u00f3sito: que los que lo reciben con confianza y fe permanentes tengan vida eterna. Aunque el evangelio es anunciado a hombres de toda tribu y naci\u00f3n, no todo el que lo oye cree en el Hijo. Pero todo aquel que cree\u2014sea jud\u00edo o gentil\u2014tiene vida eterna.<\/p>\n Las palabras \u201c\u2026 no se pierda\u201d no significan simplemente: no pierda la existencia f\u00edsica; ni tampoco quieren decir: no sea aniquilado. Como indica el contexto (vers\u00edculo 17), la perdici\u00f3n de que habla este vers\u00edculo se refiere a la condenaci\u00f3n divina, completa y eterna, de forma que el condenado queda expulsado de la presencia del Dios de amor y mora eternamente en la presencia de un Dios de ira, estado que, en principio, empieza ahora aqu\u00ed pero que no alcanza su completa y terrible culminaci\u00f3n, tanto para el cuerpo como para el alma, hasta el d\u00eda de la gran consumaci\u00f3n. Obs\u00e9rvese que perderse es el ant\u00f3nimo de tener vida eterna.<\/p>\n \u201c\u2026 mas tenga vida eterna\u201d. (Sobre el significado de vida v\u00e9ase 1:4). La vida que pertenece al futuro, al reino de la gloria, pasa a ser posesi\u00f3n del creyente aqu\u00ed y ahora; es decir, en principio. Esta vida es salvaci\u00f3n, y se manifiesta en la comuni\u00f3n con Dios en Cristo (17:3); en la participaci\u00f3n del amor de Dios (5:42), de su paz (16:33), y de su gozo (17:13). El adjetivo eterna (\u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03c2) aparece 17 veces en el cuarto Evangelio, y 6 veces en 1 Juan, siempre acompa\u00f1ando al sustantivo vida. Indica, como ya hemos hecho notar, una vida que es diferente en calidad de la vida que caracteriza a esta era presente. Sin embargo, tal como se les usa aqu\u00ed en 3:16, el nombre y el adjetivo tienen tambi\u00e9n un sentido cuantitativo: se trata realmente de una vida eterna, que nunca termina.<\/p>\nI. \u00ab\u00bfUna afirmaci\u00f3n gloriosa?\u00bb<\/h2>\n
\n
II. \u00bfQu\u00e9 nos demuestra Juan en este vers\u00edculo?<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
\n