Yo s\u00e9 que esta declaraci\u00f3n puede resultar chocante para algunos, pero lo cierto es que en ning\u00fan lugar del NT se presenta el canto congregacional primariamente como un medio para salvar a los perdidos.<\/p>\n
Con esto no estamos negando el hecho de que Dios puede usar las verdades de Su Palabra expresadas a trav\u00e9s de un himno para salvar a un pecador. Hay personas que dan testimonio de que fueron alcanzadas, o al menos, inicialmente despertadas a su condici\u00f3n espiritual y su necesidad de un Salvador, escuchando la letra de un himno.<\/p>\n
Pero eso no elimina la realidad de que el canto congregacional no tiene como prop\u00f3sito espec\u00edfico venir a ser un veh\u00edculo evangel\u00edstico. Tanto en Ef. 5:19 como en Col. 3:16 Pablo dice que los creyentes se ense\u00f1an y exhortan unos a otros mientras dirigen su canto al Se\u00f1or. \u00bfA qui\u00e9nes dirigimos nuestros himnos, primariamente? Al Se\u00f1or y a los hermanos.<\/p>\n
All\u00ed no dice nada de hablarle al incr\u00e9dulo a trav\u00e9s del canto. Para eso est\u00e1 la locura de la predicaci\u00f3n, como dice Pablo en 1Cor. 1:21. Si el Esp\u00edritu Santo quiere, El puede usar esas verdades cantadas para obrar en el coraz\u00f3n de un pecador; pero el canto congregacional no va dirigido a ellos primariamente.<\/p>\n
Y cuando esa verdad elemental es pasada por alto, \u00bfsaben qu\u00e9 es lo pr\u00f3ximo que suele suceder? Que la letra y la m\u00fasica de los himnos comienzan a ser adaptadas para que sean m\u00e1s potables al gusto y la mentalidad del hombre incr\u00e9dulo, a la vez que se comienzan a tomar prestados algunos de los estilos que el mundo usa.<\/p>\n
Ese es el argumento que muchos dan hoy d\u00eda para el uso de cierto tipo de m\u00fasica en la iglesia. Y algunos piensan, incluso, que tienen apoyo b\u00edblico para esa \u201cperspectiva evangel\u00edstica\u201d. \u201cHay que hacerse jud\u00edo para ganar a los jud\u00edos\u201d, dicen algunos, bas\u00e1ndose en las palabras de Pablo en 1Cor. 9.<\/p>\n
Pero \u00bfsignifica eso que nosotros debemos adaptar el estilo del mundo para alcanzar al mundo? Eso fue precisamente lo que Pablo se neg\u00f3 a hacer cuando predic\u00f3 el evangelio a los Corintios (comp. 1Cor. 2:1-5). Como dijo Spurgeon en cierta ocasi\u00f3n: \u201cNo debemos usar la p\u00f3lvora de Dios en los ca\u00f1ones del diablo\u201d.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa, entonces, lo que Pablo dice en 1Cor. 9? Esto no es m\u00e1s que una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia del tema que trat\u00f3 en el cap. 8, y que vuelve a tratar en el cap. 10, acerca de la libertad cristiana (comp. 10:31-33). \u201cTodo me es l\u00edcito, dice Pablo, pero yo no voy a hacer nada que pueda ser de tropiezo ni al jud\u00edo, ni al gentil ni a la iglesia de Dios\u201d.<\/p>\n
La recomendaci\u00f3n de Pablo no es que nos comportemos como la gente del mundo para ganar al mundo. Lo que \u00e9l recomienda es que hagamos todo lo contrario: que restrinjamos nuestra libertad, en aquellas cosas que puedan serles de tropiezo, para que ellos escuchen sin perjuicio nuestra predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando Pablo estaba entre jud\u00edos, \u00e9l restring\u00eda su libertad de comer carne de cerdo, por ejemplo, para no cerrarle los o\u00eddos al evangelio. \u00c9l sab\u00eda que pod\u00eda comer de todo, sin preguntar nada por motivo de conciencia. Pero un pedazo de carne no era tan importante como para anular su testimonio delante de un jud\u00edo incr\u00e9dulo.<\/p>\n
Ahora, cuando Pablo estaba delante de un gentil, entonces no tomaba en cuenta las leyes diet\u00e9ticas y ceremoniales que reg\u00edan a los jud\u00edos (vers. 21). Es en ese sentido que \u00e9l se hac\u00eda de todo \u201cpara que de todos modos salve algunos\u201d.<\/p>\n
Pero este texto nada tiene que ver con adoptar un estilo mundano, para ganarse a la gente del mundo. Ni mucho menos rebajar el contenido doctrinal de nuestros himnos, aguarlos un poco, y a veces mucho, para que el incr\u00e9dulo no tenga problemas al o\u00edrlos.<\/p>\n
En el mismo instante en que los himnos comenzaron a ser usados como un veh\u00edculo evangel\u00edstico, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, de inmediato comenz\u00f3 a notarse un cambio en el contenido doctrinal de las letras.<\/p>\n
Por un lado, los himnos comenzaron a enfocar cada vez m\u00e1s la experiencia de la vida cristiana, antes que la persona de Dios y las grandes doctrinas del evangelio. Por otro lado, comenzaron a ser cada vez m\u00e1s sentimentales y menos objetivos.<\/p>\n
Aunque debo aclarar que estamos hablando aqu\u00ed de una tendencia que comenz\u00f3 a manifestarse en esa \u00e9poca; pero de ninguna manera estamos implicando que todos los himnos compuestos en los \u00faltimos 100 a\u00f1os tienen ese problema.<\/p>\n
Los himnos no se aprecian por su a\u00f1ejamiento, sino por su contenido. Pero es indudable que a trav\u00e9s de la historia de la iglesia ha habido \u00e9pocas m\u00e1s oscuras que otras o m\u00e1s superficiales, y eso se refleja en los himnos que esas \u00e9pocas han producido. Y esta \u00e9poca en que nos ha tocado vivir no se caracteriza precisamente por ser una de las m\u00e1s profundas.<\/p>\n
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