Edmund Burke observ\u00f3 c\u00e9lebremente que lo \u00fanico necesario para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada, una verdad que se erige como una inquietante acusaci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n espiritual moderna. A menudo nos consolamos con la idea de que la rectitud es meramente la ausencia de mal comportamiento \u2014que si no robamos, matamos o mentimos, estamos a salvo. Pero la Escritura destruye esta ilusi\u00f3n de seguridad, revelando a un Dios que demanda m\u00e1s que nuestra evitaci\u00f3n pasiva del pecado.<\/p>\n
Sentimos la tensi\u00f3n entre la perfecci\u00f3n de Dios y nuestro desempe\u00f1o, pero rara vez lo reconocemos. Preferimos externalizar la culpa, pero el profeta Daniel rechaz\u00f3 tal lujo. Bajo el peso aplastante del exilio, no dijo \u00abellos pecaron\u00bb, sino que declar\u00f3: Tuya es la justicia, oh Jehov\u00e1, y nuestra la confusi\u00f3n de rostro. Daniel era un hombre de inmensa integridad personal, pero no se distanci\u00f3 de su pueblo. \u00c9l entendi\u00f3 que la justicia de Dios no es un concepto te\u00f3rico sino una fuerza activa, y cuando quebrantamos la fe, todos somos profundamente responsables. Debemos aprender, como Daniel, a dejar de se\u00f1alar con el dedo a la cultura y empezar a confesar el \u00abnosotros\u00bb de nuestro fracaso colectivo.<\/p>\n
Siglos despu\u00e9s, Jes\u00fas elev\u00f3 este est\u00e1ndar de la verg\u00fcenza nacional a la aterradora realidad del juicio eterno. De pie en el Monte de los Olivos, \u00c9l revel\u00f3 una visi\u00f3n del fin donde podemos ser condenados simplemente por no hacer nada. En Mateo 25, aquellos enviados al castigo eterno no son acusados de malicia manifiesta, ni son imputados por blasfemia u homicidio. Son condenados por su desconcierto. Ellos preguntan: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento o sediento? Su crimen no fue lo que hicieron, sino lo que dejaron de hacer. Ellos creyeron, como a menudo hacemos nosotros, que pod\u00edan ocupar un terreno neutral donde la inacci\u00f3n era un puerto seguro.<\/p>\n
Pero Jes\u00fas declara que el terreno neutral no existe. La indiferencia ante las necesidades de los vulnerables no es un estado pasivo; es un rechazo activo de Cristo mismo. Cuando ignoramos al hambriento, al extranjero o al encarcelado, no estamos meramente descuidando un deber social; estamos pasando por encima del Rey para mantener nuestra propia comodidad. El pecado de omisi\u00f3n es el asesino silencioso de nuestra fe.<\/p>\n
No podemos permitirnos ser hallados entre los desconcertados que preguntan cu\u00e1ndo lo vieron. Debemos verlo ahora. Debemos despojarnos de la mentira de que nuestra fe es un asunto privado e interno que no exige nada de nuestras manos. Si nuestra teolog\u00eda no nos mueve a ayudar a los m\u00e1s peque\u00f1os de estos, nuestra teolog\u00eda est\u00e1 muerta. Arrepint\u00e1monos de la arrogancia de la apat\u00eda, identifiqu\u00e9monos con el quebrantamiento de nuestro mundo y vivamos una rectitud vibrante y valiente. El Rey viene, y \u00c9l busca fruto, no excusas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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