M\u00e1s de doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n, la\u00a0Investigaci\u00f3n<\/i>\u00a0de William Carey (1761-1834), conocido como el \u00abpadre\u00bb de las misiones modernas, sigue siendo un escrito con poder para motivar a la obra misionera. Este poder no proviene de su ingenio, pues Carey se bas\u00f3 en una argumentaci\u00f3n sencilla que obtiene fuerza justamente de su simplicidad y franqueza. El argumento se resume en el t\u00edtulo:\u00a0Una investigaci\u00f3n sobre la obligaci\u00f3n de los cristianos de utilizar medios para la conversi\u00f3n de los paganos<\/i>.<\/p>\n
La\u00a0Investigaci\u00f3n<\/i>\u00a0marc\u00f3 el inicio del movimiento moderno de misiones, como tambi\u00e9n de la misiolog\u00eda como disciplina acad\u00e9mica. Carey realiz\u00f3 una revisi\u00f3n de los esfuerzos misioneros previos que constituye \u00abel primer intento moderno de hacer una lista de los misioneros del mundo. Los datos no estaban f\u00e1cilmente a mano, ya que nadie m\u00e1s estudiaba en ese entonces este aspecto de la historia\u00bb.1<\/sup><\/p>\n Dentro de la denominaci\u00f3n bautista a la que William Carey pertenec\u00eda se llevaban a cabo debates de gran importancia sobre la\u00a0oferta gratuita del evangelio. Carey deseaba superar aquellas discusiones teol\u00f3gicas para argumentar a favor de llevar el evangelio a tierras extranjeras. Deseaba dar pasos concretos.<\/p>\n Carey entend\u00eda que la comisi\u00f3n apost\u00f3lica debe aplicarse en el sentido m\u00e1s amplio, tanto cronol\u00f3gica como geogr\u00e1ficamente. Es decir, la Gran Comisi\u00f3n requiere la predicaci\u00f3n del evangelio a toda criatura, en todo lugar, y contin\u00faa vigente hasta la segunda venida de Cristo.<\/p>\n La soberan\u00eda de Dios no debe convertirse en una excusa para desobedecer el mandato de Dios<\/b><\/p>\n Carey objetaba el punto de vista hipercalvinista de que si Dios tiene la intenci\u00f3n de salvar a los paganos, de un modo u otro los llevar\u00eda al evangelio o el evangelio llegar\u00eda a ellos. Esta forma de pensar todav\u00eda era muy fuerte entre algunos bautistas. Sin embargo, la soberan\u00eda de Dios no debe convertirse en una excusa para desobedecer el mandato de Dios.<\/p>\n El ataque de Carey estaba dirigido espec\u00edficamente contra la opini\u00f3n de que la Gran Comisi\u00f3n hab\u00eda expirado con la muerte de los ap\u00f3stoles. As\u00ed describe el pensamiento de su \u00e9poca:<\/p>\n Parece existir la opini\u00f3n en la mente de algunos de que, debido a que los ap\u00f3stoles eran oficiales extraordinarios y no tienen sucesores apropiados y debido a que muchas cosas que eran correctas para ellos ser\u00edan totalmente injustificables para nosotros, por lo tanto, no puede ser inmediatamente obligatorio para nosotros ejecutar la Gran Comisi\u00f3n.2<\/sup><\/p>\n<\/div>\n Carey respond\u00eda diciendo que, si la Gran Comisi\u00f3n se limitaba a los ap\u00f3stoles, entonces tambi\u00e9n se limitaba el mandato de bautizar y la promesa de Su presencia hasta el fin del mundo. Por lo tanto, la Gran Comisi\u00f3n solo pod\u00eda ser sustituida por una revelaci\u00f3n adicional que, por supuesto, no exist\u00eda.<\/p>\n En ausencia de una \u00abcontra-revelaci\u00f3n\u00bb, lo \u00fanico que podr\u00eda hacer que la Comisi\u00f3n no fuera de cumplimiento obligado (vinculante) ser\u00eda la imposibilidad f\u00edsica de ponerla en ejecuci\u00f3n. Por ejemplo, no era obligaci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo predicar a Cristo a los habitantes de la isla de Jamaica pues no conoc\u00eda tal lugar, ni ten\u00eda los medios para llegar all\u00ed.<\/p>\n Esto nos lleva al coraz\u00f3n del pensamiento de Carey. Su misiolog\u00eda giraba en torno a la interacci\u00f3n entre tres conceptos: el deber, el uso de medios y el rol de la providencia divina. Aqu\u00ed abordamos el primer concepto, dejando el resto para entregas siguientes.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 nos motiva a emprender el camino sacrificado de las misiones? En general, se habla de dos motivaciones. Para algunos prima la gloria de Dios; para otros, la compasi\u00f3n por los perdidos. Carey reconoci\u00f3 la importancia de ambas motivaciones, pero puso su \u00e9nfasis en una s\u00edntesis: el deber.<\/p>\n Las palabras de alabanza a Dios o la preocupaci\u00f3n por los perdidos ser\u00e1n in\u00fatiles si no van acompa\u00f1adas de obediencia activa y concreta a la Gran Comisi\u00f3n<\/b><\/p>\n Algunos te\u00f3logos sugieren que la motivaci\u00f3n principal es el aumento de la gloria de Dios. Carey alude a esto cuando afirma que el esfuerzo misionero es la respuesta adecuada al mandato del Se\u00f1or de que Sus disc\u00edpulos \u00aboren para que venga Su reino y se haga Su voluntad en la tierra como en el cielo\u00bb.3<\/sup><\/p>\n A\u00f1os m\u00e1s tarde, har\u00eda una declaraci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita en una carta donde describe la resistencia al evangelio entre los brahmanes de la India:<\/p>\n No tengo ninguna duda de que al final el Dios de toda gracia ejercer\u00e1 Su poder omnipotente y vindicar\u00e1 Su autoridad, y establecer\u00e1\u00a0la gloria de Su propio nombre<\/i>\u00a0en este miserable pa\u00eds; nuestras labores pueden ser solo como las de los pioneros que preparan el camino, pero la verdad prevalecer\u00e1 (\u00e9nfasis a\u00f1adido).4<\/sup><\/p>\n<\/div>\n En 1821 escribi\u00f3 a su hijo Jabez, quien serv\u00eda como misionero en otra provincia de la India. Carey lo motiva a pensar en la gloria de Dios en medio de las adversidades:<\/p>\n S\u00e9 que las dificultades de los primeros que se comprometen en esta obra son grandes, y siento mucho que te encuentres solo en ese vasto terreno, pero estoy seguro de que el Se\u00f1or puede darte fuerzas seg\u00fan tu d\u00eda y que sostendr\u00e1 a todos los que, con\u00a0la vista puesta en Su gloria<\/i>, se comprometen en Su gloriosa obra (\u00e9nfasis a\u00f1adido).5<\/sup><\/p>\n<\/div>\n Carey tambi\u00e9n ve\u00eda la compasi\u00f3n como un factor importante para realizar el esfuerzo misionero. En su\u00a0Investigaci\u00f3n<\/i>\u00a0apelaba a los \u00absentimientos de humanidad\u00bb.6<\/sup>\u00a0Sosten\u00eda que la motivaci\u00f3n misionera deb\u00eda derivar de la consideraci\u00f3n del estado de indigencia e incivilizaci\u00f3n de la mayor parte de la humanidad.<\/p>\n Los relatos de la \u00abignorancia o la crueldad de la humanidad deben suscitar nuestra compasi\u00f3n y provocarnos a colaborar con la Providencia en la b\u00fasqueda de su bien eterno\u00bb.7\u00a0<\/sup>A quienes sostenemos una teolog\u00eda reformada, no deber\u00eda darnos verg\u00fcenza admitir que la compasi\u00f3n nos motiva. Al sentir dolor por los que se pierden, imitamos a nuestro Se\u00f1or, quien llor\u00f3 por la incredulidad de Jerusal\u00e9n (Lc 19:41).<\/p>\n En el deber encontramos el argumento teol\u00f3gico supremo para el esfuerzo misionero. La gloria de Dios proporciona una motivaci\u00f3n leg\u00edtima para las misiones, al igual que la compasi\u00f3n por las almas de las personas perdidas. Pero las palabras de alabanza a Dios o la preocupaci\u00f3n por los perdidos ser\u00e1n in\u00fatiles si no van acompa\u00f1adas de obediencia activa y concreta a la Gran Comisi\u00f3n.<\/p>\n Si queremos glorificar a Dios debemos hacerlo de la manera que \u00c9l nos indica, lo que incluye anunciar Sus virtudes a las naciones<\/b><\/p>\n Podemos entender este argumento de deber como una extensi\u00f3n del debate teol\u00f3gico que\u00a0recuper\u00f3 la libre oferta del evangelio. El hipercalvinismo hab\u00eda perdido de vista la compasi\u00f3n debido a sus excesos racionalistas. Andrew Fuller y otros hombres entendieron que el meollo del problema era una falta de claridad en cuanto a lo que las Escrituras demandan de la iglesia. En el Nuevo Testamento se encuentran mandamientos claros sobre la predicaci\u00f3n del evangelio y el arrepentimiento de los pecadores.<\/p>\n La gloria de Dios es el fin supremo de todo lo que existe y la Gran Comisi\u00f3n sirve como una especie de principio regulador: si queremos glorificar a Dios debemos hacerlo de la manera que \u00c9l nos indica, lo que incluye anunciar Sus virtudes a las naciones. Si llenamos nuestra boca de alabanzas, pero no nos esforzamos en las misiones, nos volvemos como los que dicen \u00abSe\u00f1or, Se\u00f1or\u00bb y no hacen lo que \u00c9l dijo (Lc 6:46).<\/p>\n En palabras de William Carey: \u00abSi quieres acelerar el Reino, sal a hacerlo t\u00fa mismo. Solo la obediencia racionaliza la oraci\u00f3n; solo las misiones pueden redimir tus intercesiones de una falta de sinceridad\u00bb.8<\/sup><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e1s de doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n, la\u00a0Investigaci\u00f3n\u00a0de William Carey (1761-1834), conocido como el \u00abpadre\u00bb de las misiones modernas, sigue siendo un escrito con poder para motivar a la obra misionera. Este poder no proviene de su ingenio, pues Carey se bas\u00f3 en una argumentaci\u00f3n sencilla que obtiene fuerza justamente de su simplicidad y …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":35921,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-35919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\nUna comisi\u00f3n vigente<\/b><\/h3>\n
La motivaci\u00f3n misionera<\/b><\/h3>\n
La importancia de la compasi\u00f3n<\/b><\/h3>\n
La motivaci\u00f3n suprema del deber<\/b><\/h3>\n