El pecado original es un concepto que define la naturaleza pecaminosa de la humanidad debido a la ca\u00edda de Ad\u00e1n. Ense\u00f1a que todas las personas est\u00e1n corrompidas a causa del pecado de Ad\u00e1n por medio de una generaci\u00f3n natural por la cual, junto con la condenaci\u00f3n que le fue imputada a \u00e9l, todos entramos en el mundo siendo culpables delante de Dios. El pecado original muestra que pecamos porque somos pecadores y que entramos en este mundo con una naturaleza corrupta y sin esperanza fuera de la gracia salvadora de Dios presente en el evangelio.<\/p>\n
Sumario La naturaleza de la conexi\u00f3n de la humanidad con Ad\u00e1n Durante el siglo IV d. C., el hereje Pelagio (condenado por el Concilio de Calcedonia en 431 d. C.) afirm\u00f3 que la ca\u00edda de Ad\u00e1n en el pecado no tuvo ning\u00fan efecto directo sobre su descendencia m\u00e1s que dar un mal ejemplo. Con respecto al car\u00e1cter del hombre y su relaci\u00f3n con Dios, Pelagio afirm\u00f3 que el pecado de Ad\u00e1n no afect\u00f3 a nadie m\u00e1s que a \u00e9l mismo.<\/p>\n Las razones b\u00edblicas para rechazar esta ense\u00f1anza de Pelagio proporcionan la base para la doctrina del pecado original. La principal de ellas est\u00e1 en Romanos 5:12, donde Pablo dice que \u00abel pecado entr\u00f3 en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron\u00bb. Lo que Pablo afirma no es que todos los hombres hayan pecado siguiendo el ejemplo de Ad\u00e1n y, por tanto, sufren la maldici\u00f3n de la muerte, sino que todos los hombres comparten las consecuencias del pecado de Ad\u00e1n. Cuando afirma \u00abporque todos pecaron\u00bb, Pablo se refiere a nuestra uni\u00f3n con Ad\u00e1n en su transgresi\u00f3n del mandato de Dios. Herman Bavinck resume: \u00abAd\u00e1n pec\u00f3; en consecuencia, el pecado y la muerte entraron en el mundo y se ense\u00f1orearon de todos\u00bb.1<\/p>\n Adem\u00e1s, Pablo describe a Ad\u00e1n como el que \u00abes figura de Aquel que hab\u00eda de venir\u00bb (Ro 5:14), llamado Cristo. Tanto Ad\u00e1n como Cristo se presentaron ante el pacto de Dios como representantes de su pueblo. Ad\u00e1n, como tipo de Cristo, se someti\u00f3 a la prueba del pacto de obras (Gn 2:16-17) en nombre de toda su descendencia natural (su fracaso afect\u00f3 a todos); del mismo modo que Cristo cumpli\u00f3 el pacto de obras en nombre de toda Su descendencia espiritual (Su obediencia victoriosa gan\u00f3 la salvaci\u00f3n para ellos). Este principio de la cabeza del pacto es vital no solo para el pecado original, sino tambi\u00e9n para la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo en el evangelio. Pablo deja clara esta conexi\u00f3n: \u00abPorque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un Hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos\u00bb (Ro 5:15).<\/p>\n El pecado original da respuesta a preguntas importantes sobre el pecado. Por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 el pecado es universal entre hombres y mujeres? Geerhardus Vos escribe: \u00abLa teor\u00eda pelagiana deja totalmente sin explicaci\u00f3n la universalidad del pecado\u00bb,2 ya que si el pecado de Ad\u00e1n no hizo pecadores a todos los hombres, cabr\u00eda esperar que al menos algunos no pecaran. Sin embargo, como or\u00f3 Salom\u00f3n, \u00abno hay hombre que no peque\u00bb (1 R 8:46; ver tambi\u00e9n Ro 3:23).<\/p>\n Otra pregunta importante: \u00bfes el pecado un simple defecto pasivo, que no tiene poder corruptor en el ser humano? La Biblia responde, por el contrario, que el pecado es un poder mortal que mantiene al pecador en esclavitud. Jes\u00fas declar\u00f3: \u00abTodo el que comete pecado es esclavo del pecado\u00bb (Jn 8:34). Haber pecado alguna vez es estar bajo el poder del pecado. Por eso, lejos de definir el pecado s\u00f3lo como una transgresi\u00f3n de la ley de Dios, la Biblia describe el pecado como la anarqu\u00eda misma (1 Jn 3:4). M\u00e1s a\u00fan, David afirma que desde el momento de su concepci\u00f3n en el vientre de su madre, el poder del pecado estaba sobre \u00e9l: \u00abYo nac\u00ed en iniquidad \/ Y en pecado me concibi\u00f3 mi madre\u00bb (Sal 51:5). David no estaba acusando a su madre de un comportamiento pecaminoso en su concepci\u00f3n, sino m\u00e1s bien confes\u00f3 la pecaminosidad que hered\u00f3 en el momento en que surgi\u00f3 su vida. El Salmo 58:3 concuerda: \u00abDesde la matriz est\u00e1n desviados los imp\u00edos; \/ Desde su nacimiento se descarr\u00edan los que hablan mentiras\u00bb.<\/p>\n La culpa original de la humanidad en pecado Dado que la naturaleza de Ad\u00e1n se corrompi\u00f3 con la ca\u00edda, como lo demuestra su distanciamiento de Dios tras ella (Gn 3:7-12), nunca podr\u00eda engendrar una descendencia moralmente superior. John Murray explica: \u00abLa naturaleza humana se corrompi\u00f3 en Ad\u00e1n y\u2026 esta naturaleza humana que se corrompi\u00f3 en Ad\u00e1n se transmite a la posteridad por generaci\u00f3n natural\u00bb.3 Puesto que todos venimos a la vida como pecadores, toda la humanidad debe ser necesariamente rechazada por la naturaleza perfectamente santa de Dios y estar sujeta a Su condenaci\u00f3n. Por eso Pablo describe a toda la humanidad como \u00abpor naturaleza hijos de ira\u00bb (Ef 2:3).<\/p>\n La culpa original de la humanidad no solo se deriva de nuestra naturaleza heredada como pecadores. Recordemos que Ad\u00e1n estaba bajo el pacto de obras como representante de toda la raza humana. Sobre esta base, Pablo explica por qu\u00e9 hombres y mujeres murieron entre Ad\u00e1n y Mois\u00e9s, siendo la muerte la pena por el pecado (Gn 2:17). Romanos 5:14 considera el caso de los que pecaron sin una ley, \u00abaun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n\u00bb, en el sentido de que no hab\u00edan recibido personalmente ni el pacto de obras ni la ley mosaica. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, murieron personas entre Ad\u00e1n y Mois\u00e9s, sin una ley que los condenara, excepto porque Ad\u00e1n \u00abes figura de Aquel que hab\u00eda de venir\u00bb? Es decir, Ad\u00e1n era cabeza del pacto para toda su gente, su fracaso los condenaba a todos bajo la justicia de Dios, del mismo modo que Cristo, como cabeza del pacto de los que creen alcanz\u00f3 su justificaci\u00f3n. Pablo expone con claridad esta relaci\u00f3n: \u00abAs\u00ed pues, tal como por una transgresi\u00f3n result\u00f3 la condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n por un acto de justicia result\u00f3 la justificaci\u00f3n de vida para todos los hombres\u00bb (Ro 5:18; ver tambi\u00e9n 1 Co 15:22). Lejos de ser una doctrina opresiva para los corazones de hombres y mujeres, el pecado original establece el principio mismo de la cabeza del pacto por el que recibimos la justicia de Cristo que no hemos merecido. En las propias palabras de Pablo en Romanos 5:20, el pecado original predica la noticia inspiradora: \u00a1\u00abDonde el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb!<\/p>\n La sola ense\u00f1anza de la culpa universal de la humanidad heredada de Ad\u00e1n puede vindicar a Dios por las miserias de la vida humana. El hombre secular ataca con frecuencia a Dios con la idea de que \u00c9l es el culpable de los sufrimientos de la gente de todo el mundo. Sin embargo, como se\u00f1al\u00f3 Agust\u00edn en su oposici\u00f3n a Pelagio (resumida por Bavinck):<\/p>\n La espantosa miseria de la raza humana solo puede explicarse como un castigo por el pecado. \u00bfC\u00f3mo puede Dios, que ciertamente es bueno y justo, someter a todos los humanos desde su concepci\u00f3n al pecado y a la muerte si son completamente inocentes? Una deuda moral original debe pesar sobre todos; no hay otra manera de entender el yugo aplastante que pesa sobre todos los hijos de Ad\u00e1n.4<\/p>\n Desde el momento del pecado de Ad\u00e1n, la necesidad de la raza humana ca\u00edda era un Redentor que la librara del pecado. Por esta raz\u00f3n, la primera acci\u00f3n de Dios en respuesta al pecado de Ad\u00e1n fue prometer este Redentor (Gn 3:15) y representar la muerte expiatoria de Cristo mediante el sacrificio de animales en el Ed\u00e9n (Gn 3:21). La l\u00f3gica de la culpa heredada de la humanidad por medio de Ad\u00e1n proporciona una l\u00f3gica esencial al mensaje del evangelio desde su primera aparici\u00f3n en las Escrituras.<\/p>\n La corrupci\u00f3n original de la humanidad en pecado La Biblia presenta la naturaleza pecaminosa del hombre como totalmente abarcadora, que arruina todas las facultades humanas. Jerem\u00edas 17:9 se\u00f1ala: \u00abM\u00e1s enga\u00f1oso que todo es el coraz\u00f3n, \/ Y sin remedio\u00bb. Romanos 3:13-18 describe la boca, los pies y los ojos como envilecidos, concluyendo: \u00abY la senda de paz no han conocido\u00bb. Sobre todo, la mente ca\u00edda est\u00e1 corrompida: \u00abLa mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios\u00bb (Ro 8:7). Esta condici\u00f3n ca\u00edda se conoce como \u00abdepravaci\u00f3n total\u00bb. Robert Reymond resume:<\/p>\n Su entendimiento est\u00e1 entenebrecido, su mente est\u00e1 en enemistad con Dios, su voluntad de actuar es esclava de su entendimiento entenebrecido y de su mente rebelde, su coraz\u00f3n est\u00e1 corrompido, sus emociones est\u00e1n pervertidas, sus afectos gravitan naturalmente hacia lo que es malo e imp\u00edo, su conciencia no es digna de confianza y su cuerpo est\u00e1 sujeto a la mortalidad.6<\/p>\n La ense\u00f1anza de la depravaci\u00f3n total no solo afirma que cada facultad de la humanidad ca\u00edda est\u00e1 corrompida por el poder del pecado, sino que tambi\u00e9n afirma una incapacidad espiritual para creer a Dios y recibir Su salvaci\u00f3n por medio de la fe. Pablo afirma: \u00abpero el hombre natural no acepta las cosas del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son necedad\u00bb, y luego a\u00f1ade: \u00abno las puede entender, porque son cosas que se disciernen espiritualmente\u00bb (1 Co 2:14). Por eso, Jes\u00fas dijo a Nicodemo: \u00aben verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios\u00bb (Jn 3:3). Pablo escribi\u00f3 que, sin la obra regeneradora de Dios, todos estamos muertos en nuestros \u00abdelitos y pecados\u00bb (Ef 2:1). En oposici\u00f3n a quienes describen al hombre ca\u00eddo como un simple enfermo, con una capacidad de creer debilitada pero inherente, Pablo insiste en que no somos m\u00e1s capaces de acercarnos a Dios por fe de lo que un muerto es capaz de levantarse de la tumba. Mientras que Ad\u00e1n fue creado en una rectitud tal que puede decirse que una vez posey\u00f3 libre albedr\u00edo, el pecado original ha esclavizado la voluntad de la humanidad al poder del pecado. Las personas, por supuesto, conservan una facultad de elecci\u00f3n, pero la esclavitud de la voluntad en el pecado les niega la libertad de elegir el camino de Dios. Louis Berkhof concluye: \u00abel hombre no puede cambiar su preferencia fundamental por el pecado y el amor hacia s\u00ed mismo por Dios, ni siquiera aproximarse a tal cambio. En una palabra, es incapaz de hacer ning\u00fan bien espiritual\u00bb.7<\/p>\n El pecado original y el evangelio <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pecado original es un concepto que define la naturaleza pecaminosa de la humanidad debido a la ca\u00edda de Ad\u00e1n. 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\n<\/strong>El pecado original ense\u00f1a que toda la humanidad est\u00e1 unida a Ad\u00e1n, tanto en la culpabilidad como en la corrupci\u00f3n de su primer pecado. Todos los hombres y las mujeres est\u00e1n unidos a Ad\u00e1n tanto por generaci\u00f3n natural como por su representaci\u00f3n pactual. Como personas que desde nuestro nacimiento somos corrompidos por el pecado, compartimos la culpa de Ad\u00e1n delante de Dios, una culpa imputada en nosotros bajo el pacto de obras. Adem\u00e1s, hombres y mujeres somos tan corruptos moral y espiritualmente por nuestra uni\u00f3n natural con Ad\u00e1n que somos totalmente depravados. Todas nuestras facultades humanas est\u00e1n corrompidas por el pecado, por lo que tenemos una tendencia innata a cometer pecado. Adem\u00e1s, nuestra depravaci\u00f3n total nos hace espiritualmente incapaces de amar a Dios o creer en Su evangelio y ser salvos hasta que somos primeramente regenerados por Su gracia soberana. El pecado original nos provee una comprensi\u00f3n b\u00edblica de nosotros y mueve a los pecadores a una confianza total en la gracia salvadora de Dios en el evangelio, sin confiar en la carne y dando al Se\u00f1or toda la gloria que le pertenece por nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\n<\/strong>El pecado original es la ense\u00f1anza cristiana de la pecaminosidad humana a causa de la ca\u00edda de Ad\u00e1n. No se refiere al pecado original cometido por \u00e9l, al comer la fruta prohibida y violar el mandamiento de Dios (Gn 3:6), sino a la condici\u00f3n moral y espiritual por causa de ese pecado. Definir el pecado original requiere la respuesta a dos preguntas, y la primera de ellas es si la condici\u00f3n moral y espiritual de la humanidad est\u00e1 relacionada con Ad\u00e1n en su pecado.<\/p>\n
\n<\/strong>Habiendo mostrado la uni\u00f3n de toda la humanidad con el pecador Ad\u00e1n, tanto por generaci\u00f3n natural como por ser el representante en el pacto, debemos entonces hacer otra pregunta: \u00bfcu\u00e1l es la condici\u00f3n de la humanidad como resultado de esta conexi\u00f3n con la ca\u00edda de Ad\u00e1n? El pecado original considera en primer lugar nuestra conexi\u00f3n con Ad\u00e1n sobre la culpa universal de la humanidad. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, toda la raza humana estaba \u00aben \u00e9l\u00bb, de modo que su culpa recay\u00f3 en todos nosotros. Consideremos Hebreos 7:9-10, que declara que Lev\u00ed estaba \u00aben los lomos de su padre\u00bb Abraham cuando diezm\u00f3 a Melquisedec, estableciendo la superioridad del sacerdocio de Melquisedec al de Lev\u00ed. Del mismo modo, toda la raza humana estaba \u00aben Ad\u00e1n\u00bb cuando pec\u00f3. Lev\u00ed, por supuesto, no estaba presente cuando su antepasado diezm\u00f3 a este sacerdote; sin embargo, en virtud de la descendencia natural de Lev\u00ed por parte de Abraham, los sacerdotes levitas se relacionaron con Melquisedec a causa de las acciones de Abraham. Del mismo modo, aunque los descendientes de Ad\u00e1n no cometieron personalmente la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, su uni\u00f3n natural con Ad\u00e1n como su descendencia establece su condenaci\u00f3n en el pecado ante Dios.<\/p>\n
\n<\/strong>El efecto del pecado de Ad\u00e1n sobre toda su raza no termin\u00f3 con la culpa, sino que se extendi\u00f3 a la corrupci\u00f3n moral y espiritual de sus descendientes. La ca\u00edda ha contaminado la naturaleza humana con \u00abuna disposici\u00f3n positiva inherente hacia el pecado\u00bb.5 Vemos esta inclinaci\u00f3n hacia el pecado en Romanos 3:10-12: \u00abNo hay justo, ni aun uno\u2026 Todos se han desviado, a una se hicieron in\u00fatiles; \/ No hay quien haga lo bueno, \/ No hay ni siquiera uno\u00bb. Isa\u00edas 64:6 a\u00f1ade: \u00abTodos nosotros somos como el inmundo\u00bb, de modo que incluso presenta \u00abcomo trapo de inmundicia todas nuestras obras justas\u00bb.<\/p>\n
\n<\/strong>El pecado original proporciona la base para una verdadera comprensi\u00f3n de nosotros mismos como seres humanos ca\u00eddos. Este conocimiento es esencial para aquellos que quieren recibir la salvaci\u00f3n por medio del evangelio de Jesucristo. James Boice explica: \u00abSin un conocimiento de nuestra infidelidad y rebeli\u00f3n nunca llegaremos a conocer a Dios como el Dios de la verdad y la gracia\u00bb. El pecado original nos ense\u00f1a a no tener ninguna esperanza en nosotros mismos o en cualquier otra fuente natural, confiando en cambio enteramente en la gracia sobrenatural de Dios en el evangelio. Esto es porque, aunque los hombres muertos son incapaces por s\u00ed mismos de levantarse de la tumba de su vida ca\u00edda, Dios es capaz por Su gracia de darnos \u00abvida juntamente con Cristo\u00bb (Ef 2:5). La verdad del pecado original nos muestra que nuestra salvaci\u00f3n debe ser por la sola gracia de Dios, de modo que la gloria tambi\u00e9n le pertenece solo a \u00c9l. Adem\u00e1s, sabiendo que cada pecador no tiene esperanza fuera de la gracia salvadora de Dios, los ministros sabios exponen el evangelio como se proclama en la Palabra de Dios: \u00abpoder de Dios para la salvaci\u00f3n de todo el que cree\u00bb (Ro 1:16). Apreciar la doctrina del pecado original es fundamentar nuestra evangelizaci\u00f3n y predicaci\u00f3n enteramente en la Palabra de Dios, que en el poder del Esp\u00edritu Santo es capaz de transmitir vida a los muertos, pues, en palabras de 1 Pedro 1:23, \u00abhan nacido de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de una que es incorruptible, es decir, mediante la palabra de Dios que vive y permanece\u00bb.<\/p>\n