{"id":34055,"date":"2025-03-14T01:16:13","date_gmt":"2025-03-14T01:16:13","guid":{"rendered":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=34055"},"modified":"2025-03-14T01:16:13","modified_gmt":"2025-03-14T01:16:13","slug":"jesus-nos-llama-a-permitir-cualquier-mal-que-otros-nos-hagan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/jesus-nos-llama-a-permitir-cualquier-mal-que-otros-nos-hagan\/","title":{"rendered":"\u00bfJes\u00fas nos llama a permitir cualquier mal que otros nos hagan?"},"content":{"rendered":"

El final del cap\u00edtulo 5 de Mateo se suele llamar el \u00abpunto trascendental\u00bb del Serm\u00f3n del Monte. Ciertamente es la parte m\u00e1s radical. En el vers\u00edculo 20 habla de una \u00abjusticia\u00bb \u2014una forma de vida\u2014 que supera ampliamente a la de los escribas y fariseos. A primera vista, esta es una declaraci\u00f3n desconcertante.<\/p>\n

Los fariseos eran meticulosos en su obediencia detallada a la ley, de hecho, agregaron muchas regulaciones y normas a la ley de Mois\u00e9s que hab\u00eda sido revelada por Dios. En otro lugar, Jes\u00fas critica su legalismo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda hablar de superar su justicia? El final del cap\u00edtulo 5 explica c\u00f3mo es esta nueva forma de vida. De hecho, va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier cosa en el Antiguo Testamento, y a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de las filosof\u00edas y \u00e9ticas de la antig\u00fcedad pagana. Jes\u00fas plantea una vida de amor que incluye a los enemigos y a las \u00abpersonas malas\u00bb, no solamente a los amigos y a las personas \u00abbuenas\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas dice:
\n<\/strong>Ustedes han o\u00eddo que se dijo: \u00abOjo por ojo y diente por diente\u00bb. Pero Yo digo: No resistan al que les haga mal. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra. Si alguien te pone pleito para quitarte la capa, d\u00e9jale tambi\u00e9n la camisa. Si alguien te obliga a llevarle la carga una milla, ll\u00e9vasela dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no le vuelvas la espalda (Mt 5:38-42).<\/p>\n

Como se\u00f1alan casi todos los acad\u00e9micos y comentaristas, Jes\u00fas no est\u00e1 anulando la lex talionis (Ley del tali\u00f3n: \u00abOjo por ojo y diente por diente\u00bb) como se hab\u00eda dado originalmente en \u00c9xodo 21:24, Lev\u00edtico 24:19-20 y Deuteronomio 19:21.<\/p>\n[La regla] fue dada, como muestra el contexto del Antiguo Testamento, para proporcionarle al sistema judicial de la naci\u00f3n una f\u00f3rmula r\u00e1pida de castigo, en particular porque terminar\u00eda decisivamente con las venganzas.1<\/p>\n

En otras palabras, la lex talionis era una regla general para que los jueces decidieran los casos legales y los l\u00edmites de restituci\u00f3n; no fue dada como garant\u00eda para justificar la venganza en las relaciones personales, lo cual proh\u00edbe expresamente Lev\u00edtico 19:17-18. Sin embargo, evidentemente, en el tiempo de Jes\u00fas, esta regla general se hab\u00eda convertido en eso mismo: una forma en que las personas respond\u00edan a cualquier ofensa.<\/p>\n

Sin embargo, Jes\u00fas plantea un principio sorprendente: \u00abNo resistan [gr. anthistemi] al que les haga mal\u00bb (Mt 5:39). \u00bfJes\u00fas est\u00e1 diciendo que debemos dejar que cualquier persona nos haga el mal que se le ocurra? A\u00fan antes de ver Sus ejemplos en los siguientes vers\u00edculos, sabemos que esta frase no se puede interpretar de esa forma. Jes\u00fas no dice que no nos debemos oponer al mal, ni tampoco lo dice el resto del Nuevo Testamento.<\/p>\n

El rostro de Dios est\u00e1 contra los que hacen el mal (1 P 3:12). Debemos resistir al diablo (Stg 4:7; 1 Jn 2:13-14). Debemos expulsar de en medio de nosotros a una persona malvada en vez de tolerarla (1 Co 5:13; Ap 2:2). Se nos dice que debemos luchar contra el mal (Ef 6:12). Todo esto significa que Jes\u00fas no dice que simplemente debemos dejar que el malvado haga lo que quiera con nosotros. Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 diciendo Jes\u00fas? Como indica John Stott:<\/p>\n

La primera pista para entender correctamente Su ense\u00f1anza es reconocer que las palabras [griegas] to ponero (\u00abmal\u00bb) aqu\u00ed est\u00e1n en g\u00e9nero masculino, no neutro\u2026 Jes\u00fas no niega que existe el mal\u2026 Lo que no permite es que tomemos represalias.2<\/p>\n

Jes\u00fas no nos dice que permitamos que el mal se salga con la suya; sino que debemos vencer el mal con el bien sin destruir al que hace mal (Ro 12:18 ss.). Las cuatro ilustraciones que Jes\u00fas nos da respaldan esta perspectiva.<\/p>\n

La primera es un golpe en la mejilla derecha. Como la mayor\u00eda de las personas son diestras, se refiere a un golpe con el dorso de la mano, la forma antigua de presentar un insulto en el Medio Oriente. Aqu\u00ed estamos hablando de algo que est\u00e1 dise\u00f1ado no para herir f\u00edsicamente, sino para humillar. Los cristianos no deben responder de esa manera.<\/p>\n

Segundo, cuando se incurr\u00eda en una deuda, se pod\u00eda ofrecer una prenda de vestir (\u00abla camisa\u00bb) como garant\u00eda. Aqu\u00ed Jes\u00fas dice que, si te demandan, en vez de responder con resentimiento y hacer todo lo que puedas por oponerte al acreedor, debes hacer todo lo posible para arreglar cuentas con \u00e9l, incluso ofrecer voluntariamente otra prenda.3<\/p>\n

El tercer caso y el cuarto son a\u00fan m\u00e1s claros. \u00abY cualquiera que te obligue a ir un kil\u00f3metro, ve con \u00e9l dos. Al que te pida, dale; y al que desee pedirte prestado, no le vuelvas la espalda\u00bb (Mt 5:41-42). La palabra \u00abobligue\u00bb se traduce mejor como \u00abreclutar\u00bb (gr. angareuo), una palabra antigua ser\u00eda leva (RAE: recluta de gente para servicio militar). Por ley, las legiones romanas pod\u00edan reclutar civiles sin su consentimiento para que llevaran equipamiento militar por una distancia de hasta una milla romana.<\/p>\n

Aunque era molesto, de nuevo, esto era perfectamente legal y Jes\u00fas les aconseja a Sus disc\u00edpulos que no tomen una postura de disposici\u00f3n con resentimiento y malicia con los soldados que los llaman. El \u00faltimo ejemplo es alguien que necesita un pr\u00e9stamo, y la ley de Mois\u00e9s ya les mandaba a los israelitas que prestaran y dieran a los necesitados (\u00c9x 22:25; Lv 25:37; Dt 23:19) con generosidad (Dt 15:7-11; Sal 37:26; 112:5).<\/p>\n

Entonces, la ense\u00f1anza de Jes\u00fas no es que debemos permitir que el mal se salga con la suya. En Mateo 18:15-18, Jes\u00fas nos manda que confrontemos a los que nos han hecho mal. Pablo se opone a Pedro p\u00fablicamente cuando ve que est\u00e1 cometiendo un error grave (G\u00e1 2:11 ss.). La Biblia est\u00e1 llena de exhortaciones a corregir y reprender (p. ej., G\u00e1 6:1). El Nuevo Testamento explica que los gobiernos eran designados por Dios para castigar el mal (Ro 13:1-8; 1 P 2:14).<\/p>\n

Pero al resistir el mal, los cristianos no deben apuntar a los ofensores para lastimarlos o perjudicar su reputaci\u00f3n solo para pagarles con la misma moneda. En cada uno de los casos de estudio de Jes\u00fas, \u00c9l llama a los creyentes a que no devuelvan mal por mal con ira, orgullo herido y deseo de venganza.<\/p>\n

Un escritor cristiano reflexion\u00f3 sobre estos vers\u00edculos:
\n<\/strong>[Esta] es una ense\u00f1anza muy espiritual\u2026 Debo tener una actitud correcta hacia m\u00ed mismo y el esp\u00edritu de defensa propia que brota inmediatamente cuando me hacen cualquier mal. Tambi\u00e9n debo tratar con el deseo de venganza y el esp\u00edritu de represalia que son tan caracter\u00edsticos del ser natural.4<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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