Recientemente, prediqu\u00e9 sobre la ense\u00f1anza \u00e9tica m\u00e1s revolucionaria de Jes\u00fas: \u00abAmen a sus enemigos\u00bb (Mt 5:44). Esta instrucci\u00f3n se erige como un monte Everest entre las ense\u00f1anzas \u00e9ticas que tanto cristianos como no cristianos respetan. Sin embargo, debido a la definici\u00f3n moderna que a menudo tenemos del amor, es f\u00e1cil malinterpretar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 quiso decir realmente Jes\u00fas con amar a los enemigos y c\u00f3mo podemos integrarlo con los textos del Antiguo Testamento que parecen contradecirlo?<\/p>\n
En su contexto, la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre amar a los enemigos contrasta con lo que Sus disc\u00edpulos hab\u00edan o\u00eddo: \u00abUstedes han o\u00eddo que se dijo: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y odiar\u00e1s a tu enemigo\u201d\u00bb (Mt 5:43). Como han se\u00f1alado muchos comentaristas, la instrucci\u00f3n de odiar a los enemigos no se encuentra en el texto original. Lev\u00edtico 19:18 dice: \u00abNo te vengar\u00e1s, ni guardar\u00e1s rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Yo soy el SE\u00d1OR\u00bb. El texto solo dice \u00abamar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo\u00bb, no \u00abodiar\u00e1s a tu enemigo\u00bb. Por lo tanto, muchos afirman que \u00abodiar\u00e1s a tu enemigo\u00bb era una tradici\u00f3n oral que se hab\u00eda desarrollado para la \u00e9poca de Jes\u00fas.<\/p>\n
Sin embargo, hay textos en los que Dios ordena a Israel destruir a sus enemigos (Dt 7:2; 13:15; Jos 6:21). Tambi\u00e9n encontramos salmos imprecatorios que suplican a Dios que imparta juicio sobre los malvados (p. ej., Sal 5; 17; 28; 35; 40; 137), adem\u00e1s de algunos textos que expresan odio hacia los enemigos de Dios (Dt 32:41; 33:11). Entre estos, un pasaje que parece contradecir las palabras de Jes\u00fas se encuentra en el Salmo 139, donde David declara:<\/p>\n
\u00bfNo odio a los que te aborrecen, SE\u00d1OR?
\n\u00bfY no me repugnan los que se levantan contra Ti?
\nLos aborrezco con el m\u00e1s profundo odio;
\nSe han convertido en mis enemigos (vv. 21-22).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo reconciliamos el mandato de Jes\u00fas de \u00abamar a nuestros enemigos\u00bb con la declaraci\u00f3n de David: \u00abAborrezco\u2026 [a] mis enemigos\u00bb? Cuatro realidades del Salmo 139 nos ayudan a entender que Jes\u00fas y David no est\u00e1n en conflicto y nos permiten comprender mejor lo que Jes\u00fas realmente quiere decir con \u00abamar a tus enemigos\u00bb.<\/p>\n
1. El celo por la justicia y el honor de Dios.<\/strong> Amar a nuestros enemigos no implica que debamos carecer de celo por la justicia y el honor de Dios<\/strong><\/em><\/p>\n Esto significa que no debamos interpretar el llamado a amar a nuestros enemigos como una emoci\u00f3n sentimental retocada. Todav\u00eda hay un lugar para el celo por el honor de Dios y para oponerse a la maldad. Los autores b\u00edblicos no vieron tensi\u00f3n en esto, as\u00ed que nosotros tampoco deber\u00edamos.<\/p>\n 2. Ira justa.<\/strong> Pablo no considera que la ira justa sea contraria al dise\u00f1o de Dios. Como \u00e9l mismo dice: \u00abEn\u00f3jense, pero no pequen; no se ponga el sol sobre su enojo\u00bb (Ef 4:26). No toda ira es pecado, aunque la ira puede volverse pecaminosa. David puede estar airado y, aun as\u00ed, pedir al Se\u00f1or que lo examine para asegurarse de que su pasi\u00f3n est\u00e9 correctamente dirigida y para que remueva cualquier cosa manchada por el pecado.<\/p>\n 3. Personal, no civil.<\/strong> Aunque las realidades personales y pol\u00edticas est\u00e1n entrelazadas, el mandato de Jes\u00fas no contradice en absoluto la afirmaci\u00f3n de Pablo de que el magistrado civil porta la espada como parte de su funci\u00f3n (Ro 13:4). Es apropiado que un rey exprese su indignaci\u00f3n contra los injustos y clame para que cese la injusticia. David puede aborrecer las acciones de sus enemigos sin aborrecerlos a ellos. Como rey, puede y debe castigar a los injustos.<\/p>\n 4. Otras palabras de Jes\u00fas.<\/strong> Las palabras de Jes\u00fas sobre amar a nuestros enemigos son un mandamiento hermoso y desafiante que estamos llamados a obedecer<\/p>\n Jes\u00fas cita con frecuencia el Salmo 69 cuando est\u00e1 cerca de la cruz o en ella (Jn 15:25; Mt 26:37; 27:34). En este salmo, David pide que la mesa de sus enemigos se convierta en un lazo para ellos, que sus ojos se oscurezcan, que la indignaci\u00f3n de Dios sea derramada sobre ellos, que su campamento quede desolado y que sean borrados del libro de los vivientes, sin ser inscritos entre los justos (Sal 69:22-28). Jes\u00fas nos llama a amar a nuestros enemigos, pero tambi\u00e9n clama a Dios para que haga justicia.<\/p>\n Una Biblia completa forma a un cristiano completo<\/strong> Las palabras de Jes\u00fas sobre amar a nuestros enemigos son un mandamiento hermoso y desafiante que estamos llamados a obedecer. Sin embargo, al leer otros textos, vemos que este mandamiento no tiene por qu\u00e9 estar en conflicto con el celo por la justicia, la ira justa o la justicia civil que protege a los inocentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recientemente, prediqu\u00e9 sobre la ense\u00f1anza \u00e9tica m\u00e1s revolucionaria de Jes\u00fas: \u00abAmen a sus enemigos\u00bb (Mt 5:44). Esta instrucci\u00f3n se erige como un monte Everest entre las ense\u00f1anzas \u00e9ticas que tanto cristianos como no cristianos respetan. Sin embargo, debido a la definici\u00f3n moderna que a menudo tenemos del amor, es f\u00e1cil malinterpretar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33992,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-33991","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
\nAmar a nuestros enemigos no implica que debamos carecer de celo por la justicia y el honor de Dios. La emoci\u00f3n desbordante de David en el Salmo 139 surge en respuesta a los malvados que derraman sangre (v. 19). David clama por justicia contra los opresores que se oponen al dise\u00f1o de Dios. Su amor por la justicia de Dios es tan profundo que lo lleva a rechazar todo lo que es injusto.<\/p>\n
\nEl Salmo 139 demuestra que amar a nuestros enemigos no implica eliminar la ira justa. David reconoce que Dios conoce todos sus pensamientos y, de hecho, le pide que lo examine. El salmo comienza declarando: \u00abOh Se\u00f1or, T\u00fa me has escudri\u00f1ado y conocido\u00bb (v. 1). Inmediatamente despu\u00e9s de expresar su aborrecimiento hacia los enemigos de Dios, David clama: \u00abEscudr\u00ed\u00f1ame, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n; \/ Pru\u00e9bame y conoce mis inquietudes. \/ Y ve si hay en m\u00ed camino malo, \/ Y gu\u00edame en el camino eterno\u00bb (vv. 23-24). Tras el examen de Dios al rey David (vv. 1-18), el salmo describe la ira divina dirigida contra la maldad (vv. 19-22).<\/p>\n
\nEl Salmo 139 nos recuerda que \u00abamar a sus enemigos\u00bb se entiende mejor en un contexto personal que en uno c\u00edvico, ya que David expresa aborrecimiento hacia sus enemigos. Habla como el rey de Israel y representante de Dios, no simplemente como un individuo. Por lo tanto, cuando Jes\u00fas nos llama a amar a nuestros enemigos, se dirige principalmente a nuestras relaciones personales, m\u00e1s que a las realidades civiles.<\/p>\n
\nEl Salmo 139 nos recuerda que no podemos sacar las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas de su contexto. \u00abAmar a tus enemigos\u00bb no es lo \u00fanico que Jes\u00fas dijo. A menudo tendemos a resaltar ciertas ense\u00f1anzas de Jes\u00fas a costa de otras. Jes\u00fas nos llama a amar a nuestros enemigos, pero tambi\u00e9n recita salmos imprecatorios en Sus palabras.<\/p>\n
\nUn pastor amigo sol\u00eda decir: \u00abUna Biblia completa forma a un cristiano completo\u00bb. Su punto era que necesitamos toda la Escritura y no podemos tomar un mandamiento aislado para hacerlo nuestro lema, descuidando los dem\u00e1s.<\/p>\n