\u00bfSabes? Siempre pienso en esto en relaci\u00f3n con el ladr\u00f3n en la cruz, cuando llega a las puertas del cielo. \u00bfTe imaginas c\u00f3mo ser\u00eda ese proceso de entrevista?<\/strong>
\n\u2014\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?
\n\u2014No lo s\u00e9.
\n\u2014Bueno, \u00bfqui\u00e9n te envi\u00f3 aqu\u00ed?
\n\u2014\u00bfQu\u00e9? Nadie me envi\u00f3 aqu\u00ed. Yo\u2026 yo\u2026 \u00a1estoy aqu\u00ed!
\n\u2014Bueno, \u00bfhas sido justificado por fe? \u00bfTienes paz con Dios?
\n\u2014No lo s\u00e9.
\n\u2014Entonces, \u00bfqu\u00e9 sabes?
\n\u2014El hombre en la cruz del medio dijo que pod\u00eda venir aqu\u00ed.<\/p>\nBegg se\u00f1ala acertadamente que el ladr\u00f3n fue salvado solamente por Cristo, no por sus buenas obras, su teolog\u00eda ni por ning\u00fan otro m\u00e9rito. Despu\u00e9s de todo, el historial espiritual del ladr\u00f3n habr\u00eda sido muy breve.<\/p>\n
En esta ilustraci\u00f3n, Begg recurri\u00f3 al ladr\u00f3n en la cruz para enfatizar la salvaci\u00f3n sin obras. Sin embargo, otros cristianos a lo largo de la historia de la iglesia han empleado la historia del ladr\u00f3n en la cruz para destacar otras verdades. Teodoro de Beza (1519-1605), por ejemplo, utiliz\u00f3 al ladr\u00f3n en la cruz para recordar a sus lectores que, aunque las buenas obras no nos salvan, necesariamente acompa\u00f1an a la fe que s\u00ed lo hace.<\/p>\n
Un peque\u00f1o libro de preguntas y respuestas
\nEl te\u00f3logo reformado franc\u00e9s Teodoro de Beza fue el primer rector de la Academia de Ginebra, fundada por Juan Calvino (1509-1564). Como se\u00f1ala Ryan McGraw, los escol\u00e1sticos reformados como Beza infundieron una dimensi\u00f3n pastoral en sus esfuerzos acad\u00e9micos. Como pastores-eruditos, estudiaban con el prop\u00f3sito de servir a la iglesia. Esto es especialmente evidente en su obra de 1570, Un peque\u00f1o libro de preguntas y respuestas cristianas [disponible en ingl\u00e9s].<\/p>\n
En una secci\u00f3n sobre la santificaci\u00f3n, Beza examina la relaci\u00f3n entre la fe y las obras. All\u00ed afirma:<\/p>\n
\u00abLas buenas obras no justifican, sino que [siguen] a quien cree y ya ha sido justificado en Cristo, as\u00ed como los buenos frutos no hacen que un \u00e1rbol sea bueno, sino que un \u00e1rbol se reconoce como bueno por sus buenos frutos\u00bb.<\/strong><\/p>\nLa conexi\u00f3n entre la fe y las obras lleva al interlocutor imaginario de Beza a formular una pregunta profunda: \u00abEntonces, \u00bfafirmas que las buenas obras son necesarias para la salvaci\u00f3n?\u00bb. Beza responde con un silogismo afirmativo: \u00abSi la fe es necesaria para la salvaci\u00f3n, y las obras necesariamente fluyen de una fe verdadera (como aquello que no puede permanecer inactivo), entonces es evidente que las buenas obras son necesarias para la salvaci\u00f3n\u00bb. No obstante, Beza aclara: \u00abNo como la causa de la salvaci\u00f3n (porque somos justificados, y as\u00ed vivimos, solamente por la fe en Cristo), sino como algo necesariamente unido a la fe verdadera\u00bb (p. 154). Para Beza (quien cita Ro 8:14; 1 Jn 3:7; y Stg 2:21), la fe necesariamente produce buenas obras, no como su fuente, sino como la consecuencia vital y el acompa\u00f1ante inseparable de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Beza y el ladr\u00f3n en la cruz<\/strong>
\nEl interlocutor imaginario de Beza plantea una nueva pregunta sobre el ladr\u00f3n en la cruz: \u00ab\u00bfQu\u00e9 sucede si alguien no recibe la fe hasta el mismo momento de la muerte? Esto parece haber ocurrido con el ladr\u00f3n que colgaba en la cruz. \u00bfQu\u00e9 tipo de buenas obras podr\u00eda haber producido alguien as\u00ed?\u00bb (p. 155). Como pastor y te\u00f3logo, Beza estaba atento a las preguntas y necesidades teol\u00f3gicas de los creyentes comunes de Ginebra. Por lo tanto, esta pregunta no era meramente una cuesti\u00f3n de especulaci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>\nGinebra fue hogar de un movimiento libertino liderado por las familias Perrin, Favre y Berthelier, quienes se opon\u00edan al liderazgo de Calvino y sus colaboradores, especialmente a su \u00e9nfasis en la necesidad de la disciplina eclesi\u00e1stica. Los libertinos negaban la necesidad de las buenas obras en la vida del cristiano, convirti\u00e9ndose en precursores de los defensores de la \u00abgracia barata\u00bb que Dietrich Bonhoeffer conden\u00f3. La pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay del ladr\u00f3n en la cruz?\u00bb probablemente era una objeci\u00f3n com\u00fan planteada por los libertinos<\/p>\n
En respuesta, Beza afirma: \u00abNo, la fe de ese ladr\u00f3n, en ese breve tiempo, fue indescriptiblemente activa\u00bb. Luego enumera cinco buenas obras realizadas por el ladr\u00f3n antes de su muerte:<\/p>\n
\u00abReprendi\u00f3 las blasfemias y la maldad del otro ladr\u00f3n\u00bb. Beza argumenta que, mientras el ladr\u00f3n no arrepentido se uni\u00f3 a la multitud para burlarse de Jes\u00fas (Lc 23:39), el ladr\u00f3n arrepentido \u00ablo reprendi\u00f3\u00bb al decir: \u00ab\u00bfNi siquiera temes t\u00fa a Dios a pesar de que est\u00e1s bajo la misma condena? Nosotros a la verdad, justamente, porque recibimos lo que merecemos por nuestros hechos; pero este nada malo ha hecho\u00bb (vv. 40-41). Reconoci\u00f3 tanto el pecado del ladr\u00f3n blasfemo como la inocencia de Cristo.<\/p>\n
\u00abAborreci\u00f3 sus propios cr\u00edmenes\u00bb. En los vers\u00edculos citados anteriormente, el ladr\u00f3n tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que su ejecuci\u00f3n era justa porque hab\u00eda pecado. En esto, argumenta Beza, mostr\u00f3 humildad frente a su iniquidad.<\/strong><\/p>\n\u00abCon una fe sencilla y maravillosa, reconoci\u00f3 a Cristo como el Rey eterno mientras estaba en la misma deshonra de la cruz\u00bb. En el vers\u00edculo 42, el ladr\u00f3n dijo: \u00abJes\u00fas, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas en Tu reino\u00bb (Lc 23:42). Al reconocer que Jes\u00fas tiene un reino, el ladr\u00f3n afirm\u00f3 el se\u00f1or\u00edo de Cristo. Beza se\u00f1ala que no hizo esto en un momento en que Cristo era popular y realizaba milagros poderosos, sino mientras experimentaba la verg\u00fcenza de la cruz.<\/p>\n
\u00abMientras todos los disc\u00edpulos guardaban silencio, \u00e9l invoc\u00f3 a [Jes\u00fas] como su Salvador\u00bb. Beza se\u00f1ala que los relatos de los evangelios subrayan c\u00f3mo los disc\u00edpulos se dispersaron, dejando solo a Juan junto a la cruz. Ninguno de los doce habl\u00f3 en defensa de Jes\u00fas ni dio testimonio de su fe mientras \u00c9l era crucificado; esta buena obra fue realizada \u00fanicamente por el ladr\u00f3n en la cruz.<\/p>\n
\u00abReprob\u00f3 abiertamente las crueldades y las voces imp\u00edas de los jud\u00edos\u00bb. Volviendo a su primer punto, Beza destaca c\u00f3mo el ladr\u00f3n no arrepentido repiti\u00f3 las palabras de la multitud, que clamaba: \u00abA otros salv\u00f3; que se salve \u00c9l mismo si Este es el Cristo de Dios, Su Escogido\u00bb (v. 35). Al reprender al ladr\u00f3n no arrepentido, el ladr\u00f3n arrepentido tambi\u00e9n censur\u00f3 a la multitud que rodeaba las cruces.<\/p>\n
Aunque el ladr\u00f3n en la cruz realiz\u00f3 buenas obras que fluyeron necesariamente de su fe, fue recibido en el para\u00edso \u00fanicamente por los m\u00e9ritos del \u00abhombre en la cruz del medio\u00bb<\/strong><\/p>\nBeza reconoce que, aunque la muerte impidi\u00f3 al ladr\u00f3n en la cruz realizar las obras relacionadas con la segunda tabla de la ley, s\u00ed llev\u00f3 a cabo \u00ablas obras m\u00e1s excelentes de la primera tabla\u00bb. En el caso del ladr\u00f3n en la cruz, \u00abla fe no debe considerarse inactiva\u00bb (p. 155). El ladr\u00f3n tuvo fe, por lo que necesariamente realiz\u00f3 buenas obras. Considerando lo breve de su vida cristiana terrenal, sus cinco buenas obras son a\u00fan m\u00e1s asombrosas.<\/p>\n
Conectando a Beza y a Begg<\/strong>
\nLa maravillosa verdad del evangelio es que tanto Beza como Begg tienen raz\u00f3n. Aunque el ladr\u00f3n en la cruz realiz\u00f3 buenas obras que fluyeron necesariamente de su fe, fue recibido en el para\u00edso \u00fanicamente por los m\u00e9ritos y la invitaci\u00f3n del \u00abhombre en la cruz del medio\u00bb.<\/p>\nEsta historia ilustra simult\u00e1neamente la oferta gratuita y el poder transformador del evangelio. Al reflexionar sobre el ladr\u00f3n en la cruz, podemos recordar no solo que \u00abla gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb, sino tambi\u00e9n que esta gracia est\u00e1 \u00abense\u00f1\u00e1ndonos, que negando la impiedad y los deseos mundanos, vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente\u00bb, y a hacernos \u00abcelosos de buenas obras\u00bb (Tit 2:11-14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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