La revelaci\u00f3n de Dios a lo largo del Antiguo Testamento prefigura, anticipa y anuncia de antemano la redenci\u00f3n que \u00c9l realizar\u00eda en la persona y obra de Su Hijo encarnado, Jesucristo.<\/p>\n
Sumario \u00ab\u00a1Oh insensatos y tardos de coraz\u00f3n para creer todo lo que los profetas han dicho! \u00bfNo era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?\u00bb Y comenzando desde Mois\u00e9s y todos los profetas, les interpret\u00f3 en todas las Escrituras lo que se refer\u00eda a \u00e9l (Lc 24:25-27).<\/p>\n El hecho de que Jes\u00fas reprenda a Sus ya abatidos disc\u00edpulos (\u00ab\u00a1Oh insensatos\u00bb) sugiere de manera clara que estos disc\u00edpulos hab\u00edan fallado de manera significativa. En este caso, no hab\u00edan cre\u00eddo lo que sus Sagradas Escrituras ense\u00f1aban claramente, que el camino del Mes\u00edas hacia la gloria debe pasar necesariamente por la cruz del sufrimiento y la muerte. Sin embargo, Jes\u00fas toma el fracaso de Sus disc\u00edpulos como una oportunidad para demostrar que toda la Escritura (que en este momento de la historia se refer\u00eda a lo que conocemos como el Antiguo Testamento) trata de alguna forma sobre \u00c9l y encuentra su cumplimiento en \u00c9l (cp. Lc 24:44ss.).<\/p>\n Para muchos en nuestros d\u00edas, la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas suena absurda. Si los eruditos cr\u00edticos reconocen una unidad con las Escrituras (y muchos no lo hacen), esta unidad se atribuye principalmente, si no de manera exclusiva, a la autorizaci\u00f3n de una comunidad que identific\u00f3 y acept\u00f3 estos libros como sus escrituras sagradas. En otras palabras, los cr\u00edticos de las Escrituras no ven nada inherente en los textos mismos que unifique estos libros en torno a un tema o una historia com\u00fan, y mucho menos a una persona individual.<\/p>\n Sin embargo, la creencia de que Cristo es el centro de las Escrituras y la clave hermen\u00e9utica para su correcta interpretaci\u00f3n, ha sido la convicci\u00f3n de la iglesia cristiana desde sus inicios (Ef 1:1-6; Ro 16:25-27). Por esta raz\u00f3n, Pablo declarar\u00eda ante el rey Agripa:<\/p>\n As\u00ed que habiendo recibido ayuda de Dios, contin\u00fao hasta este d\u00eda testificando tanto a peque\u00f1os como a grandes, no declarando m\u00e1s que lo que los profetas y Mois\u00e9s dijeron que suceder\u00eda: que el Cristo hab\u00eda de padecer, y que por motivo de Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, \u00c9l deb\u00eda ser el primero en proclamar luz tanto al pueblo jud\u00edo como a los gentiles (Hch 26:22-23).<\/p>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo una colecci\u00f3n de libros escritos durante un per\u00edodo de mil a\u00f1os por m\u00e1s de tres docenas de autores en varios g\u00e9neros literarios (ley, historia, descripci\u00f3n arquitect\u00f3nica, poes\u00eda, apocal\u00edptica, profec\u00eda, etc.) puede encontrar su centro y cumplimiento en un solo individuo? La respuesta se encuentra en el origen divino y el car\u00e1cter divino de las Escrituras. El Dios que es soberano sobre la historia orden\u00f3 los eventos e intervino en la historia para revelarse a S\u00ed mismo y Sus prop\u00f3sitos redentores a Su pueblo (p. ej., \u00c9x 7:3-5). Este mismo Dios, dice la Biblia, supervis\u00f3 el registro y la interpretaci\u00f3n de esos eventos al inspirar a las personas a redactar los libros que los cristianos conocen como la Biblia (2 Ti 3:16). El prop\u00f3sito de Dios en esta revelaci\u00f3n especial era anunciar de antemano la obra que el Hijo realizar\u00eda para que Su pueblo que viv\u00eda antes de Su venida pudiera creer en \u00c9l y tener vida eterna.<\/p>\n La revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento anticipa la obra de Cristo en una variedad de formas. Aunque el espacio no permite un tratamiento exhaustivo del tema, lo siguiente representa algunas de las principales trayectorias que conducen desde el Antiguo Testamento hasta Cristo.<\/p>\n Primero, y quiz\u00e1s sea obvio, Cristo est\u00e1 presente en el Antiguo Testamento por medio de la promesa. En numerosos lugares, Dios promete la venida de un Salvador y redentor para deshacer la maldici\u00f3n del pecado y el quebrantamiento que acompa\u00f1a a esta presente era mala. Por ejemplo, Dios le dice a la serpiente: \u00abPondr\u00e9 enemistad entre t\u00fa y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; \u00c9l te herir\u00e1 en la cabeza, t\u00fa lo herir\u00e1s en el tal\u00f3n\u00bb (Gn 3:15). Aqu\u00ed tenemos una clara promesa del Mes\u00edas y un anuncio de la obra que \u00e9l realizar\u00eda como la simiente mesi\u00e1nica de la mujer que triunfar\u00e1 sobre la simiente de la serpiente. Esta promesa del evangelio se reitera a lo largo del Antiguo Testamento de manera que Pablo puede escribir a la iglesia de Corinto: \u00abPues tantas como sean las promesas de Dios, en [Cristo] todas son s\u00ed. Por eso tambi\u00e9n por medio de \u00c9l, es nuestro Am\u00e9n, para la gloria de Dios por medio de nosotros\u00bb (2 Co 1:20).<\/p>\n Una segunda forma en que Cristo est\u00e1 presente en el Antiguo Testamento es por medio de la profec\u00eda que anuncia una y otra vez la venida del Mes\u00edas, el Salvador de Israel y el reino que inaugurar\u00e1. Piensa, por ejemplo, en la profec\u00eda de Emmanuel en Isa\u00edas, donde el profeta anuncia: \u00abPor tanto, el Se\u00f1or mismo les dar\u00e1 esta se\u00f1al: Una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1 por nombre Emmanuel\u00bb (Is 7:14). Emmanuel, que significa \u00abDios con nosotros\u00bb, es una profec\u00eda que anuncia la presencia de Dios con Su pueblo, y que finalmente se cumple con la llegada del Hijo de Dios encarnado en el vientre de la virgen Mar\u00eda (Mt 1:22-23). Al escribir el relato de su evangelio, Mateo a menudo destaca c\u00f3mo la vida de Jes\u00fas cumple la profec\u00eda del Antiguo Testamento con expresiones como, \u00abesto sucedi\u00f3 para que se cumpliera lo que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho por medio del profeta\u2026\u00bb (p. ej., Mt 1:22-23; 2:5, 17; 3:2).<\/p>\n Adem\u00e1s de las promesas y profec\u00edas que predicen claramente la persona y la obra del Mes\u00edas venidero, Cristo est\u00e1 presente en el Antiguo Testamento en forma de tipos y sombras. La palabra \u00abtipo\u00bb proviene de la palabra griega tupos, que puede significar literalmente una impresi\u00f3n. Un tupos es lo que dejaron los clavos en las manos de Jes\u00fas (Jn 20:25). Los agujeros en las manos de Jes\u00fas eran la huella o impresi\u00f3n de los clavos. Esto es, en cierto sentido, lo que tenemos en el Antiguo Testamento, impresiones o huellas de Cristo. As\u00ed como los agujeros en las manos de Jes\u00fas no son los clavos en s\u00ed mismos, tampoco los tipos del Antiguo Testamento son Cristo mismo, sino que dan testimonio de \u00c9l. Los tipos del Antiguo Testamento eran se\u00f1ales que dirig\u00edan a los creyentes la realidad (lo que los te\u00f3logos llaman el antitipo) que es Cristo mismo. Toda la noci\u00f3n de tipolog\u00eda se basa en la existencia de un autor divino de las Escrituras que ha ordenado soberanamente la historia para proporcionar a Su pueblo estos cuadros de antemano de la persona y la obra de Cristo (p. ej., Ro 5:14). Tradicionalmente, los tipos en el Antiguo Testamento se restringen a personas, lugares, cosas o eventos que prefiguran la obra de Cristo o un aspecto de Su reino. Por ejemplo, No\u00e9 es una persona que sirve como un tipo de Cristo. No\u00e9 fue un hombre justo, \u00edntegro en su generaci\u00f3n (Gn 6:9). Fue por su justicia (aunque relativa, ya que No\u00e9 tambi\u00e9n era un pecador) que Dios lo usar\u00eda para prefigurar la obra de Su Hijo. El justo No\u00e9 se salva a s\u00ed mismo y a su familia de las aguas del juicio y comienza un nuevo orden de creaci\u00f3n al otro lado del diluvio. No\u00e9 sirvi\u00f3 al pueblo de Dios en su d\u00eda, y nos sirve hoy, como un tipo de Cristo, quien \u2014sobre la base de Su justicia perfecta\u2014 salvar\u00e1 a todos los que se refugian en \u00c9l.<\/p>\n Adem\u00e1s de personas que sirven como tipos, tambi\u00e9n encontramos lugares que muestran la huella de Cristo. Uno de esos lugares es Betel, donde Jacob durmi\u00f3 en su huida de la tierra prometida (Gn 28:10-22). All\u00ed Jacob tiene la visi\u00f3n de una escalera (probablemente un zigurat o templo de la antigua mesopotamia con forma de pir\u00e1mide) que conecta el cielo con la tierra. En esta visi\u00f3n, Jacob ve \u00e1ngeles que suben y bajan la escalera, y en la parte superior ve una teofan\u00eda del mismo Se\u00f1or que renueva sus promesas del pacto con \u00e9l. Jacob se despierta con temor y asombro y dice: \u00abCiertamente el SE\u00d1OR est\u00e1 en este lugar y yo no lo sab\u00eda\u00bb (Gn 28:16). Jacob hab\u00eda tropezado con la escalera al cielo. Este episodio est\u00e1 detr\u00e1s de las palabras de Jes\u00fas a Natanael cuando le dijo: \u00abEn verdad les digo que ver\u00e1n el cielo abierto y a los \u00e1ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre\u00bb (Jn 1:51). Lo que Jes\u00fas le est\u00e1 diciendo a Nathaniel es, en efecto: \u00abYo soy la escalera que conecta la tierra y el cielo. Soy el que cumplir\u00e1 las promesas del pacto de Dios con Jacob para traer la salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra\u00bb.<\/p>\n Junto con las personas y los lugares, una cosa puede ser un tipo de Cristo. La serpiente de bronce levantada en el desierto que tra\u00eda sanidad y vida a todos los que la miraban (Nm 21:4) era una imagen del Hijo de Dios levantado en una cruz, trayendo sanidad y vida a todos los que lo miran por fe. Por lo tanto, Jes\u00fas pudo decirle a Nicodemo: \u00abComo Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que crea en \u00e9l tenga vida eterna\u00bb (Jn 3:14).<\/p>\n Es importante notar que identificar tipos no es la aplicaci\u00f3n de alg\u00fan m\u00e9todo o c\u00f3digo secreto por el cual exegetas astutos hacen aparecer a Cristo m\u00e1gicamente en cualquier texto de la Escritura. M\u00e1s bien, la identificaci\u00f3n adecuada de los tipos comienza con la conciencia de los patrones profundos, las im\u00e1genes y las estructuras de las Escrituras y el reconocimiento de su interconexi\u00f3n. Afortunadamente, los mismos ap\u00f3stoles establecieron un modelo para que lo sigamos. Deber\u00edamos aprender a leer el Antiguo Testamento con el ap\u00f3stol Pablo quien, por ejemplo, vio en el paso de Israel por el Mar Rojo una imagen del bautismo: \u00abPorque no quiero que ignoren, hermanos, que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar. En Mois\u00e9s todos fueron bautizados en la nube y en el mar\u00bb (1 Co 10:1). \u00bfC\u00f3mo prefigura el cruce del Mar Rojo el bautismo?<\/p>\n Pablo entendi\u00f3 que lo que sucedi\u00f3 ese d\u00eda junto al Mar Rojo fue un acto de juicio y misericordia de Dios. Por medio del ministerio de Mois\u00e9s, el mediador del antiguo pacto, Israel pudo atravesar las aguas del juicio de Dios y Egipto, por el contrario, fue sumergido en las aguas del juicio de Dios. As\u00ed como en los d\u00edas de No\u00e9, aquellos apegados a No\u00e9, que se refugiaron en el arca, fueron salvados de las aguas del juicio, as\u00ed tambi\u00e9n en los d\u00edas de Mois\u00e9s, \u00e9l condujo a Israel a trav\u00e9s de las aguas del juicio que ahogaron a los egipcios.<\/p>\n Jes\u00fas demuestra una conciencia de este tipo del Antiguo Testamento cuando habla de su crucifixi\u00f3n como su bautismo. En respuesta a la petici\u00f3n insensata de Santiago y Juan de sentarse a Su derecha y a Su izquierda cuando lleguen a Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas dice: \u00abUstedes no saben lo que piden. \u00bfPueden beber la copa que Yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que soy bautizado?\u00bb (Mr 10:38). Fue en la cruz que Jes\u00fas, como los egipcios, se ahog\u00f3 en las aguas del juicio de Dios, para que el Israel de Dios en el nuevo pacto, como el Israel de Dios en el antiguo pacto, pudiera llegar a esa orilla celestial. Pablo vio este patr\u00f3n. Comprendi\u00f3 la tipolog\u00eda de los juicios por agua a lo largo del Antiguo Testamento, y vio c\u00f3mo se cumplieron en Cristo como mediador de un mejor pacto. Comprendi\u00f3 tambi\u00e9n c\u00f3mo el bautismo ofrece una imagen sacramental de los cristianos que atraviesan con seguridad las aguas del juicio de Dios por medio de la fe en Su Hijo.<\/p>\n Las promesas, las profec\u00edas y los tipos apenas agotan los numerosos lugares en los que Cristo est\u00e1 presente en el Antiguo Testamento. Para mencionar algunos m\u00e1s: Cristo cumple el Antiguo Testamento como el guardi\u00e1n de la ley, el cantor de los salmos, la sabidur\u00eda de Dios, el Siervo Sufriente, el rey justo y, quiz\u00e1s de manera controvertida, el esposo ideal retratado de la manera m\u00e1s maravillosa en el Cantar de los Cantares. \u00a1S\u00ed, Cristo cumple incluso el Cantar de los cantares!<\/p>\n Es importante entender, por lo tanto, que cuando los ap\u00f3stoles vieron a Cristo en el Antiguo Testamento, no estaban imponiendo un significado a un texto que nunca fue pensado por el autor (divino) de la Escritura. Los mismos profetas sab\u00edan que no entend\u00edan completamente todo lo que escribieron (1 P 1:10-12). Una lectura cristoc\u00e9ntrica del AT no es una pr\u00e1ctica de libre asociaci\u00f3n en la que los int\u00e9rpretes se preguntan \u00bfqu\u00e9 me recuerda a Jes\u00fas en este texto? Tampoco es la adopci\u00f3n de un fant\u00e1stico m\u00e9todo jud\u00edo antiguo de interpretaci\u00f3n que impone un significado a los textos del Antiguo Testamento de una manera en que nunca debieron ser le\u00eddos. En Juan 5:46, Jes\u00fas reprende a los fariseos diciendo: \u00abPorque si creyeran a Mois\u00e9s, me creer\u00edan a M\u00ed, porque de M\u00ed escribi\u00f3 \u00e9l\u00bb. Si los fariseos realmente entendieran a Mois\u00e9s, dice Jes\u00fas, lo habr\u00edan recibido como lo predijo Mois\u00e9s. Los ap\u00f3stoles nos dan un modelo de c\u00f3mo nosotros tambi\u00e9n debemos leer e interpretar las Escrituras hoy. Esto es especialmente importante para los predicadores a quienes se les da la tarea de predicar \u00abtodo el consejo de Dios\u00bb (Hch 20:26-27)<\/strong> y tambi\u00e9n predicar a Jesucristo y a este crucificado (1 Co 2:2; cp. Col 1:28). \u00bfC\u00f3mo deben los predicadores hacer ambas cosas? Predicando a Cristo como se promete en el Antiguo Testamento y se cumple en el Nuevo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La revelaci\u00f3n de Dios a lo largo del Antiguo Testamento prefigura, anticipa y anuncia de antemano la redenci\u00f3n que \u00c9l realizar\u00eda en la persona y obra de Su Hijo encarnado, Jesucristo. Sumario Cuando los ap\u00f3stoles leyeron el Antiguo Testamento, vieron referencias a Cristo y Su reino, por as\u00ed decirlo, en cada p\u00e1gina. Jes\u00fas es el …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33657,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-33655","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
\n<\/strong>Cuando los ap\u00f3stoles leyeron el Antiguo Testamento, vieron referencias a Cristo y Su reino, por as\u00ed decirlo, en cada p\u00e1gina. Jes\u00fas es el segundo Ad\u00e1n, el guardi\u00e1n perfecto de la ley, el descendiente de David que se sentar\u00eda en el trono de David para siempre, el m\u00e1ximo cantor de los salmos, la sabidur\u00eda de Dios, el Siervo Sufriente, el Sumo sacerdote perfecto, por nombrar solo algunos. El fundamento teol\u00f3gico de esta convicci\u00f3n es que Dios es soberano sobre la historia y es el autor (final) de las Escrituras. Como tal, Dios anunci\u00f3 de antemano \u2014en tipo y sombra, promesa y profec\u00eda\u2014 la redenci\u00f3n que realizar\u00eda por medio de Su Hijo encarnado. Hizo esto para que Su pueblo creyera en el Mes\u00edas prometido antes de Su venida y para que aquellos que conocen al Cristo que ha venido puedan tener una mayor comprensi\u00f3n de la obra que realiz\u00f3 por medio de Su sufrimiento y gloria.<\/p>\n