{"id":33652,"date":"2025-01-31T16:41:21","date_gmt":"2025-01-31T16:41:21","guid":{"rendered":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=33652"},"modified":"2025-01-31T16:41:21","modified_gmt":"2025-01-31T16:41:21","slug":"no-estaremos-sin-hacer-nada-en-la-eternidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/no-estaremos-sin-hacer-nada-en-la-eternidad\/","title":{"rendered":"No estaremos sin hacer nada en la eternidad"},"content":{"rendered":"

Seg\u00fan una encuesta reciente, aproximadamente el 73 % de los adultos en los Estados Unidos cree en el cielo. Al profundizar un poco m\u00e1s, cerca del 60 % piensa que la vida despu\u00e9s de la muerte ser\u00e1 un futuro libre de sufrimiento, donde tendremos \u00abcuerpos perfectamente saludables\u00bb. Sin embargo, sospecho que la mayor\u00eda ha reflexionado poco sobre lo que har\u00e1n en estos cuerpos por toda la eternidad. Este art\u00edculo explora las actividades que la iglesia llevar\u00e1 a cabo por la eternidad, seg\u00fan lo descrito en Apocalipsis 22.<\/p>\n

La Biblia ense\u00f1a que los creyentes habitar\u00e1n en comuni\u00f3n \u00edntima con Dios en los nuevos cielos y la nueva tierra. Apocalipsis 21-22 describe un santuario c\u00f3smico donde toda la creaci\u00f3n alberga la gloria del Dios trino (21:1-4). A medida que avanza Apocalipsis 21, Juan dirige su atenci\u00f3n a la identidad de la iglesia en este nuevo cosmos. La presenta como una ciudad-esposa, dos s\u00edmbolos que destacan su identidad como el verdadero Israel y el templo de los \u00faltimos tiempos (vv. 9-21). En la nueva tierra no hay necesidad de una estructura f\u00edsica que contenga la gloria de Dios, ya que la creaci\u00f3n y la humanidad redimida sirven como un santuario inmenso (v. 22).<\/p>\n

Sumos sacerdotes del nuevo santuario
\n<\/strong>Mientras Juan enfatiza la identidad de la iglesia, tambi\u00e9n deja dos pistas sobre su funci\u00f3n. Seg\u00fan Apocalipsis 22:4, los creyentes \u00abver\u00e1n Su rostro [el de Dios o el del Cordero], y Su nombre estar\u00e1 en sus frentes\u00bb. Esto refleja el impresionante conocimiento de Juan sobre el Antiguo Testamento, al recordar \u00c9xodo 28:36-38:<\/p>\n

Har\u00e1s tambi\u00e9n una l\u00e1mina de oro puro, y grabar\u00e1s en ella, como las grabaduras de un sello: \u00abSantidad al Se\u00f1or\u00bb. La fijar\u00e1s en un cord\u00f3n azul para que est\u00e9 sobre la tiara; la l\u00e1mina estar\u00e1 en la parte delantera de la tiara. Estar\u00e1 sobre la frente de Aar\u00f3n.<\/p>\n

En el d\u00eda de la expiaci\u00f3n (el d\u00eda m\u00e1s santo del calendario de Israel), el sumo sacerdote (la persona m\u00e1s santa de Israel) entraba dos veces al Lugar Sant\u00edsimo (el lugar m\u00e1s santo sobre la tierra). Al entrar por primera vez, tomaba un incensario lleno de brasas ardientes del altar del incienso y dos pu\u00f1ados de incienso arom\u00e1tico molido para crear una \u00abnube de incienso\u00bb que cubriera el propiciatorio (Lv 16:12-13). El prop\u00f3sito de esta nube era ocultar el arca de la vista del sumo sacerdote, porque \u00abes aqu\u00ed, sobre la cubierta [del propiciatorio], donde el Se\u00f1or manifiesta Su presencia\u2026 y la exposici\u00f3n total a tal gloria ser\u00eda letal\u00bb.<\/p>\n

Considera la gravedad de la situaci\u00f3n: Dios permite que el sumo sacerdote entre en Su presencia solo una vez al a\u00f1o y, cuando lo hace, debe crear una barrera de incienso entre \u00e9l y la gloria de Dios. Adem\u00e1s, la gloria que habita en el lugar m\u00e1s rec\u00f3ndito del templo no es ni siquiera la manifestaci\u00f3n completa de Dios.<\/p>\n

Aplicando lo que hemos aprendido de \u00c9xodo 28 y Lev\u00edtico 16, descubrimos algo asombroso: en los cielos nuevos y la tierra nueva, cada creyente es un sumo sacerdote. El Esp\u00edritu ha ungido y transformado de manera tan radical los cuerpos de los creyentes que estos son completamente santos. No hay mancha de pecado, impureza ni contaminaci\u00f3n. Cada persona en el estado eterno, gracias a la obra de Cristo y a nuestra uni\u00f3n con \u00c9l, tiene pleno acceso a la presencia de Dios. No habr\u00e1 nube de incienso que nos oculte del rostro de Dios.
\nReyes del nuevo santuario<\/p>\n

Analicemos nuestra segunda pista. Apocalipsis 22:5 dice: \u00ab[Los creyentes] no tendr\u00e1n necesidad de luz de l\u00e1mpara ni de luz del sol, porque el Se\u00f1or Dios los iluminar\u00e1, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos\u00bb. Esta \u00faltima l\u00ednea recuerda las palabras de Daniel 7:27: \u00abLa soberan\u00eda, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo ser\u00e1n entregados al pueblo de los santos del Alt\u00edsimo. Su reino ser\u00e1 un reino eterno\u00bb.<\/p>\n

Daniel 7 es uno de los textos m\u00e1s complejos del Antiguo Testamento, pero su complejidad es proporcional a su importancia. Este cap\u00edtulo se centra principalmente en un enigm\u00e1tico \u00abHijo del Hombre\u00bb que posee cualidades divinas. Esta figura mesi\u00e1nica derrotar\u00e1 a la cuarta bestia (identificada con el Imperio romano) y vindicar\u00e1 a un remanente justo que comparte su reinado eterno (7:11-14, 22-27). Lo que es cierto del Hijo del Hombre tambi\u00e9n lo es del remanente justo. Daniel 7 es una profec\u00eda sobre eventos que ocurrir\u00e1n al final de la historia. Los cuatro evangelios confirman que Jes\u00fas es el enigm\u00e1tico Hijo del Hombre y que Su vida, muerte y resurrecci\u00f3n inauguraron esta esperada profec\u00eda. Tambi\u00e9n afirman que los seguidores de Jes\u00fas heredan Su reinado eterno. Pero hay un giro: Satan\u00e1s y sus demonios \u2014no el Imperio romano\u2014 son la cuarta bestia. Y los seguidores de Cristo extienden el gobierno de Dios sobre el reino demon\u00edaco.<\/p>\n

Apocalipsis 22:5 representa la consumaci\u00f3n de la profec\u00eda de Daniel 7. Mientras que, entre las dos venidas de Cristo, los creyentes gobernaron principalmente sobre Satan\u00e1s y sus artima\u00f1as a nivel espiritual (pecado, falsas ense\u00f1anzas, tentaciones, etc.), en la nueva creaci\u00f3n ejercer\u00e1n un gobierno que abarcar\u00e1, en cierta medida, los reinos espiritual y f\u00edsico. Esto podr\u00eda explicar la declaraci\u00f3n de Pablo en 1 Corintios 6:3: \u00ab\u00bfO no saben que hemos de juzgar a los \u00e1ngeles?\u00bb. Por supuesto, no gobernaremos de la misma manera en que Dios reina soberanamente sobre el orden creado, pero parece que administraremos la creaci\u00f3n seg\u00fan el dise\u00f1o original que Dios ten\u00eda para Ad\u00e1n y Eva desde el principio (Gn 1:28).<\/p>\n

Asombro por la vida en el nuevo santuario
\n<\/strong>Ahora exploremos el significado de las im\u00e1genes de sacerdocio y realeza de la iglesia que hemos discutido. Debemos ser cautelosos, ya que estamos trabajando con trayectorias, indicios y conexiones sutiles dentro de la teolog\u00eda b\u00edblica. Gran parte de la actividad sacerdotal en el Antiguo Testamento estaba vinculada con su servicio en el santuario. Por ejemplo, eran responsables de garantizar que el santuario funcionara seg\u00fan la manera como Dios lo dise\u00f1\u00f3, quemando incienso (\u00c9x 30:7-9), cuidando las l\u00e1mparas (\u00c9x 27:20-21) y colocando los doce panes de la proposici\u00f3n (Lv 24:5-9). En resumen, manten\u00edan el funcionamiento de la casa de Dios. Si el tabern\u00e1culo\/templo de Israel es una sombra de la nueva tierra, entonces el mantenimiento realizado por los sacerdotes podr\u00eda corresponder al mantenimiento que la iglesia llevar\u00e1 a cabo en la nueva tierra.<\/p>\n

Tal vez este mantenimiento incluir\u00e1 el cultivo de la tierra para la producci\u00f3n de alimentos. \u00bfAcaso Jes\u00fas no comi\u00f3 en Su cuerpo glorificado (Lc 24:43)? Las Escrituras est\u00e1n repletas de ejemplos de Su pueblo compartiendo comidas. Isa\u00edas 25:6 incluso describe c\u00f3mo Dios mismo preparar\u00e1 un rico banquete para las naciones en la nueva creaci\u00f3n. Aunque el pasaje est\u00e1 cargado de met\u00e1foras, estas parecen apuntar a algo tangible.<\/p>\n

La identidad de la iglesia como reyes tambi\u00e9n merece consideraci\u00f3n. La idea de gobernar, como se menciona en Apocalipsis 22:5, a menudo implica ejercer la autoridad soberana de Dios sobre un \u00e1mbito. La iglesia funcionar\u00e1 como reyes que extienden el gobierno de Dios en toda la nueva tierra. As\u00ed, la iglesia \u00abejercer\u00e1 soberan\u00eda sobre la nueva creaci\u00f3n de manera similar a como Ad\u00e1n deb\u00eda gobernar \u201csobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra\u201d\u00bb.<\/p>\n

Consideremos la labor de Ad\u00e1n en el jard\u00edn cuando inspeccion\u00f3, catalog\u00f3 y nombr\u00f3 a los animales (Gn 2:20). De manera similar, es probable que la iglesia, en la nueva creaci\u00f3n, estudie el orden creado, comprenda c\u00f3mo funciona y lo administre. Un autor explica:<\/p>\n

El prop\u00f3sito de este nuevo cuerpo ser\u00e1 gobernar con sabidur\u00eda el nuevo mundo de Dios. Olvida esas im\u00e1genes de estar descansando y tocando arpas. Habr\u00e1 trabajo por hacer y lo disfrutaremos plenamente. Todas las habilidades y talentos que hemos puesto al servicio de Dios en esta vida ser\u00e1n perfeccionados, ennoblecidos, restaurados para ser usados para Su gloria.<\/p>\n

Cuando comprendemos nuestra identidad como sacerdotes y reyes en el santuario de Dios, nuestro futuro se torna emocionante, tangible y lleno de asombro y maravilla. Podemos estar seguros de que nuestras actividades sacerdotales y de realeza se llevar\u00e1n a cabo, finalmente y en plenitud, \u00abpara la gloria de Dios\u00bb (1 Co 10:31).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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