{"id":33320,"date":"2024-12-26T15:54:05","date_gmt":"2024-12-26T15:54:05","guid":{"rendered":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=33320"},"modified":"2024-12-26T17:17:17","modified_gmt":"2024-12-26T17:17:17","slug":"el-verbo-se-hizo-carne-el-misterio-y-proposito-de-la-encarnacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/el-verbo-se-hizo-carne-el-misterio-y-proposito-de-la-encarnacion\/","title":{"rendered":"El Verbo se hizo carne: El misterio y prop\u00f3sito de la encarnaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Hoy le\u00ed en un peri\u00f3dico israel\u00ed que existe una frase popular jud\u00eda que dice: \u00abdos jud\u00edos, tres opiniones\u00bb.<\/strong> No creo que esta frase los represente exclusivamente a ellos. Por el contrario, nuestra capacidad humana para opinar es ilimitada y los desacuerdos que surgen de esas opiniones se multiplican ad infinitum.<\/p>\n

La persona de Jes\u00fas no se salva de la andanada de opiniones que han surgido sobre \u00e9l desde hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Recordemos que esa multiplicidad de opiniones quedaron aun registradas en diferentes partes de los Evangelios. Jes\u00fas pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del hombre?\u00bb y ellos no pudieron entregar una sola respuesta, porque las opiniones eran muchas: \u00abUnos, Juan el Bautista; y otros, El\u00edas; pero otros, Jerem\u00edas o alguno de los profetas\u00bb (Mt 16:13-14). Aun Juan el Bautista dud\u00f3 en alg\u00fan momento y le mand\u00f3 a preguntar: \u00ab\u00bfEres T\u00fa el que ha de venir, o esperaremos a otro?\u00bb<\/strong> (Mt 11:3).<\/p>\n

Los l\u00edderes religiosos tampoco pod\u00edan identificar a Jes\u00fas dentro de una categor\u00eda precisa. Nicodemo lo honr\u00f3 llam\u00e1ndolo \u00abRab\u00ed\u00bb (Jn 3:2), mientras que algunos escribas se atrevieron a decir que \u00abTiene a Beelzeb\u00fa\u00bb (Mr 3:22), dando a entender que Jes\u00fas ten\u00eda v\u00ednculos con los demonios. Algunos otros, incapaces de identificarlo, se exasperaban pregunt\u00e1ndole: \u00ab\u00bfT\u00fa qui\u00e9n eres?\u00bb (Jn 8:25). Pilato tambi\u00e9n tuvo su cuota de incertidumbre cuando le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEres T\u00fa el Rey de los jud\u00edos?\u00bb (Mt 27:11).<\/p>\n

Ni siquiera cuando estuvo en la misma cruz se libr\u00f3 de la perplejidad que produc\u00eda su persona. Aun estando all\u00ed, algunos le gritaban llenos de suspicacia: \u00abSi T\u00fa eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz\u00bb (Mt 27:40). Es evidente que existe una profunda divergencia de opiniones ignorantes sobre qui\u00e9n es realmente Jes\u00fas, una que llega hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

\u00ab\u00bfT\u00fa qui\u00e9n eres?\u00bb
\n<\/strong>Esta pregunta no es f\u00e1cil de responder. Sin embargo, los Evangelios se encargaron de mostrarnos a Jes\u00fas desde diferentes \u00e1ngulos para que podamos encontrar respuesta a esa pregunta con claridad meridiana. Una de las declaraciones m\u00e1s precisas, pero al mismo tiempo m\u00e1s misteriosas, fue entregada por uno de los disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos a Jes\u00fas, el ap\u00f3stol Juan. La cercan\u00eda de Juan con Jes\u00fas nos podr\u00eda hacer pensar que nos dar\u00eda una biograf\u00eda breve de la vida del maestro de Galilea, un esbozo de sus familiares y sus lazos regionales y culturales. Sin embargo, lo que hace es remontarnos hasta la eternidad y mostrarnos la grandeza divina de nuestro Se\u00f1or Jesucristo:<\/p>\n

\u00abEn el principio ya exist\u00eda el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de \u00c9l, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u2026 El verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u00bb (Jn 1:1-3, 14).<\/p>\n

Estas declaraciones son sorprendentes y misteriosas. Juan no tiene como punto de partida el nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n o su crianza en Galilea, sino su vida en la eternidad, aun antes de la creaci\u00f3n. De seguro te preguntas por qu\u00e9 Juan llama \u00abel Verbo\u00bb a Jes\u00fas. Bueno, nosotros no estamos familiarizados con este t\u00e9rmino que era conocido en la antig\u00fcedad. Trataremos de dar una breve explicaci\u00f3n a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abverbo\u00bb en espa\u00f1ol (algunas versiones usan \u00abpalabra\u00bb) es traducido de la palabra griega \u00ablogos\u00bb. Solo Juan utiliza este t\u00e9rmino en el Nuevo Testamento para referirse exclusivamente a Jes\u00fas (Jn 1:1, 14; 1 Jn 1:1; 5:7; Ap 19:13). William Hendriksen explica bien su significado de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00abUna misma palabra [verbo] sirve para dos prop\u00f3sitos distintos: a. da expresi\u00f3n al pensamiento interno, al alma del hombre, haci\u00e9ndolo aun sin que haya nadie para o\u00edr lo que se dice o para leer lo que se piensa; y b. revela este pensamiento (y por lo tanto el alma del que habla) a otros. Cristo es el Verbo de Dios en ambos sentidos: expresa o refleja la mente de Dios; y tambi\u00e9n revela lo que es Dios al hombre (1:18; cf. Mt 11:27; He 1:3)\u00bb.[1]\n

Jesucristo, entonces, se manifiesta como el Gran Revelador de Dios a la humanidad, o como lo dec\u00eda Pablo: \u00ab\u00c9l es la imagen del Dios invisible, el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n\u00bb (Col 1:15). El autor de Hebreos es todav\u00eda m\u00e1s claro, cuando dice que Dios \u00aben estos postreros d\u00edas nos ha hablado por Su Hijo, a quien constituy\u00f3 heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo tambi\u00e9n el universo. \u00c9l es el resplandor de Su gloria y la expresi\u00f3n exacta de Su naturaleza, y sostiene todas las cosas por la palabra de Su poder\u00bb (He 1:2-3).<\/p>\n

Jesucristo es Dios mismo y nos deslumbra con su grandeza, soberan\u00eda, omnipotencia y todo el despliegue de su majestad. Las palabras usadas por Juan y el autor de Hebreos nos muestran c\u00f3mo ellos, inspirados por el Esp\u00edritu Santo, necesitaron de frases sublimes que se pudieran acercar levemente a una majestuosidad e inmensidad suprema que escapa a nuestra concepci\u00f3n limitada humana. Sin embargo, estas declaraciones trascendentes sobre Jesucristo no dejan a nuestro Se\u00f1or en un tercer cielo habitado por serafines, desde el cual gobierna hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle del universo. No, la declaraci\u00f3n m\u00e1s explosiva, revolucionaria y la afirmaci\u00f3n m\u00e1s grandiosa de todas es que ese Dios se encarn\u00f3 como uno de nosotros. S\u00ed, \u00a1como uno de nosotros!<\/p>\n

\u00abEl Verbo se hizo carne\u00bb
\n<\/strong>Esta declaraci\u00f3n es la piedra angular del evangelio para los que creen y tambi\u00e9n es la piedra de tropiezo para los incr\u00e9dulos que no pueden ver a Jes\u00fas m\u00e1s all\u00e1 de un humano especial. Herman Bavinck se quej\u00f3 de que en algunos sectores de la teolog\u00eda moderna, \u00abno queda espacio para Cristo m\u00e1s que como un genio religioso, un maestro de virtud, un profeta que tuvo un entendimiento m\u00e1s profundo que cualquiera, alguien que divulg\u00f3 el amor de Dios de la forma m\u00e1s v\u00edvida, y expres\u00f3 la unidad y la comunidad de Dios y la humanidad de la forma m\u00e1s clara\u00bb.[2]\n

Esa imagen de un humano \u00fanico y superdotado pierde de vista una de las declaraciones m\u00e1s profundas del evangelio que no puede ignorarse ni ponerse a un costado. Mateo empieza su Evangelio cont\u00e1ndonos la historia de un novio joven atribulado que se entera de que su futura esposa est\u00e1 embarazada. Un \u00e1ngel se le aparece en sue\u00f1os y le dice que ese ni\u00f1o por nacer es engendrado del Esp\u00edritu Santo, ser\u00e1 el cumplimiento de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas y \u00ab\u201cle pondr\u00e1n por nombre Emmanuel\u201d, que traducido significa: \u201cDios con nosotros\u201d\u00bb (Mt 1:23).<\/p>\n

S\u00ed, \u00abDios con nosotros\u00bb. S\u00ed, es inimaginable y misterioso, pero es verdad, \u00abEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb. La segunda persona de la Trinidad se hace humano sin dejar de ser Dios. Esto es dif\u00edcil de explicar, pero en el evangelio se entiende como una decisi\u00f3n redentora basada en el amor de Dios por nosotros, seres humanos a los que vino a buscar porque est\u00e1bamos perdidos, pero que no quisimos siquiera recibirlo (Jn 1:11).<\/p>\n

El gran drama humano del pecado se hace completamente evidente cuando somos completamente incapaces de reconocer qui\u00e9n es Jes\u00fas, como los ejemplos que mostramos al principio. Estamos tan separados de Dios que cuando \u00c9l mismo se humilla para venir y vivir entre nosotros, somos incapaces de saber quien era en realidad. Sin embargo, eso no frena su plan redentor a nuestro favor y su amor desplegado en toda su gloria. Pablo explica esa obra incre\u00edble a nuestro favor cuando dice que Jes\u00fas \u00abse despoj\u00f3 a S\u00ed mismo tomando forma de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres. Y hall\u00e1ndose en forma de hombre, se humill\u00f3 \u00c9l mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u00bb<\/strong> (Fil 2:7-8).<\/p>\n

Cuando volvemos a la pregunta del salmista, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el hombre para que te acuerdes de \u00e9l, y el hijo del hombre para que lo cuides?\u00bb (Sal 8:4), la respuesta seguir\u00e1 siendo una interrogante mayor al reconocer nuestra maldad, nuestra incapacidad para hacernos bien y nuestro rechazo y rebeld\u00eda velada y abierta contra Dios. Solo podremos encontrar la respuesta en el evangelio, porque solo all\u00ed se nos muestra c\u00f3mo Jes\u00fas, Dios con nosotros, se dispuso a habitar en medio nuestro lleno de \u00abgracia y verdad\u00bb (Jn 1:14).<\/p>\n

La \u00fanica raz\u00f3n para nuestra redenci\u00f3n como humanos delante de Dios se encuentra, como dijimos, en su amor soberano (Jn 3:16; Ro 5:8). Ese amor abunda en gracia, es decir, un favor inmerecido hacia los que merecemos solo la muerte; y est\u00e1 lleno de verdad porque nos liberar\u00e1 de nuestra condici\u00f3n de enga\u00f1o absoluto en la que nos encontramos para llevarnos a la libertad verdadera (Jn 8:32).<\/p>\n

Alguien dijo que la cuna y la cruz de Jes\u00fas fueron hechas con la misma madera. Lo que quiso decir es que Cristo se hizo humano con un prop\u00f3sito definido que cumpli\u00f3 a cabalidad al venir para morir por nosotros, redimirnos del pecado y darnos vida nueva y eterna (Mt 16:21). No olvidemos, entonces, reconocer la encarnaci\u00f3n como la gran manifestaci\u00f3n del amor de Dios por nosotros en Cristo, y cantemos junto a Lutero:<\/p>\n

\u00abBienvenido a la tierra, oh noble Hu\u00e9sped,<\/strong>
\n\u00a1Por quien el mundo pecador es bendecido!<\/strong>
\nViniste a compartir mi miseria<\/strong>
\nPara que compartas tu gozo conmigo\u00bb.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy le\u00ed en un peri\u00f3dico israel\u00ed que existe una frase popular jud\u00eda que dice: \u00abdos jud\u00edos, tres opiniones\u00bb. No creo que esta frase los represente exclusivamente a ellos. Por el contrario, nuestra capacidad humana para opinar es ilimitada y los desacuerdos que surgen de esas opiniones se multiplican ad infinitum. 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