Fondo B\u00edblico:
\nJuan 14:17 El Esp\u00edritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conoc\u00e9is, porque mora con vosotros y estar\u00e1 en vosotros.<\/p>\n
1Co 14:25 lo oculto de su coraz\u00f3n se hace manifiesto, y as\u00ed, postr\u00e1ndose sobre el rostro, adorar\u00e1 a Dios, reconociendo que Dios est\u00e1 verdaderamente entre vosotros.<\/p>\n
1Co 3:16 \u00bfNo sab\u00e9is que sois santuario de Dios, y el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros?<\/p>\n
1Co 6:19 \u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es Santuario del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios, y que no sois vuestros?<\/p>\n
La uni\u00f3n con Dios es la meta del crecimiento espiritual.<\/p>\n
La santidad es la \u201cuni\u00f3n con Dios\u201d. El medio privilegiado para esa \u201cuni\u00f3n con Dios\u201d es la oraci\u00f3n. Pero, \u00bfQu\u00e9 tipo de oraci\u00f3n es la que nos une a Dios? se trata de la oraci\u00f3n interior, de la oraci\u00f3n de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. No es una oraci\u00f3n de tipo intelectual, todo lo contrario. Pero es una oraci\u00f3n mental, quiere decir: saber qui\u00e9n es el que ora, a qui\u00e9n hora y qu\u00e9 le dice. O sea, conocer nuestra realidad, conocer la realidad de Dios y saber qu\u00e9 cosas le decimos a Dios. Dicho de otro modo, oraci\u00f3n mental es orar conscientemente. Hay que estar conscientes de lo que decimos y a qui\u00e9n se lo decimos. La oraci\u00f3n no consiste en decir muchas palabras por costumbre, sin meditar qu\u00e9 es lo que decimos. Oraci\u00f3n es hablar con Dios conscientemente.<\/p>\n
La oraci\u00f3n y la imagen de Dios, \u00bfA quien oramos?<\/p>\n
La oraci\u00f3n se define como trato de amistad, porque Dios es el amigo. Esto es muy importante: de acuerdo a c\u00f3mo concibamos a Dios as\u00ed ser\u00e1 nuestra oraci\u00f3n. Antes de revisar nuestro modo de orar, debemos revisar nuestra imagen de Dios. Preguntarnos, \u00bfcon qu\u00e9 Dios me relaciono? Si Dios es para m\u00ed un juez castigador y dictatorial, entonces mi oraci\u00f3n ser\u00e1 de cumplimiento y por cumplimiento. Eso no es, una correcta oraci\u00f3n cristiana. La oraci\u00f3n cristiana, es la relaci\u00f3n, y el trato, con el Dios, que Jes\u00fas nos revela. Jes\u00fas nos dice, con su propio testimonio oracional, que Dios es Padre, el \u00c1bba (que quiere decir: el papito, el papacito). Si Dios es Padre, hemos de orar, hablar y relacionarnos con \u00c9l, como hijos, en confianza y con la consciencia de que \u00c9l nos ama (es quien sabemos nos ama). Hay que revisar la imagen de Dios que est\u00e1 detr\u00e1s de nuestra oraci\u00f3n.<\/p>\n
De acuerdo a la imagen que tenemos de Dios, encontramos en la tradici\u00f3n cristiana, tres tipos de cristianos: el cristiano del temor, el cristiano de lo \u00fatil y el cristiano de fe. Tanto el cristiano del temor, como el cristiano de lo \u00fatil, pertenecen a la religi\u00f3n del m\u00e9todo. Se caracterizan por la realizaci\u00f3n de m\u00e9todos, para hacerse valer ante Dios. Esto, convierte al cristiano, en una relaci\u00f3n enfermiza con Dios, pues tiene una imagen incorrecta de \u00e9l. En este sentido, el cristiano tiene conciencia, de un poder divino sobre su existencia y organiza una relaci\u00f3n con \u00e9l. Pero, la organiza seg\u00fan el m\u00e9todo de las relaciones humanas entre el d\u00e9bil y el poderoso. El d\u00e9bil, ha de hacerse valer ante el poderoso, actuar, para hacerle reaccionar favorablemente, se trata, de una acci\u00f3n del ser humano sobre Dios, con miras a provocar en \u00e9l una reacci\u00f3n favorable y \u00fatil. Y puesto que el ser humano es d\u00e9bil y el poderoso exigente, aumenta el temor y las angustiosas tentativas de pagar por el pasado, de acrecentar el valor de los sacrificios, para poder alg\u00fan d\u00eda satisfacer las exigencias del poderoso.<\/p>\n
La visi\u00f3n estrecha de Dios que hemos descrito, no nos ayuda a tener una relaci\u00f3n de intimidad con el Se\u00f1or. Pablo en la carta a los Romanos describe la religi\u00f3n de los jud\u00edos, basada en la ley; y la de los paganos basada en el rito, como una religi\u00f3n de este tipo. A los jud\u00edos, Pablo les dice, que son unos estupendos religiosos. Tienen un celo por Dios incomparable, pero, es un celo equivocado, porque est\u00e1 privado del verdadero conocimiento de Dios. Al tener a Dios por un poder exigente (por medio de la ley exige) y amenazador (el juicio final). A fuerza de obras, se asegura contra Dios. Al pagano, Pablo lo describe en el mismo plano, que al jud\u00edo, el de su conocimiento de Dios. El pagano, no ignora a Dios, pero como no le conoce, no le da la gloria. No reconoce, que el poder de Dios, se ejerce a favor del ser humano, que no le es indiferente, ni hostil, sino amigo. Por lo que, se pone a buscar medios religiosos, para influir en la divinidad, para hacerla salir de su indiferencia o de su hostilidad, de ah\u00ed, la realizaci\u00f3n de ritos, por medio de los cuales, consigue el posible dominio del hombre, sobre Dios, para captar el poder en su provecho.<\/p>\n
El cristiano del temor, anima su relaci\u00f3n con Dios, fundada en el temor al poderoso. As\u00ed que para este es de mucho valor la Iglesia fortaleza, ella dicta lo que hay que creer, lo que hay que hacer, y sobre todo lo que no hay que hacer, los ritos que hay que celebrar, las oraciones que hay que decir. Todo para no recibir el castigo divino.<\/p>\n
El cristiano de lo \u00fatil, es el que tiene al rito en muy alta estima, porque le atribuye el poder de atraerse a Dios y obtener de \u00e9l, una ayuda \u00fatil: encontrar vivienda o trabajo, tener salud, y otros bienes. Paras este, la religi\u00f3n, funciona sobre la base de un contrato muy simple: el trueque, el intercambio.<\/p>\n
El cristiano de fe, es aquel creyente que se percibe amado por Dios, beneficiario de la vida de Dios, alcanzado por el deseo de Dios, vivificado por el poder de Dios, y que deja de percibir a Dios como poder amenazador al que hay que aplacar o como poder indiferente al que hay que tratar de conmover. En el cristianismo, esta revelaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas: all\u00ed es donde el verdadero Dios se revel\u00f3 plenamente como poder a favor del ser humano. Por ello Pablo exclama: \u00a8la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a si mismo por m\u00ed\u201d (G\u00e1latas 2.20). As\u00ed que no se trata solo de creer que Dios resucit\u00f3 a Jes\u00fas; se trata de creerse beneficiario de ese mismo poder de vida.<\/p>\n
Lo anterior nos indica, que no podr\u00e1 tener una oraci\u00f3n consciente, interior; una oraci\u00f3n de intimidad, quien tiene una imagen de Dios de un poder exigente a quien hay que conquistar, ya bien para librarse de su ira o ya bien, para conquistar favores. La oraci\u00f3n de intimidad solo es posible cuando se tiene una imagen del Dios que es cercano, que se ha dado. El padre amado, el amigo que nos busca. El que hizo su morada en el creyente.<\/p>\n
La oraci\u00f3n y el que ora La oraci\u00f3n exige, demanda de nosotros el conocimiento propio. La oraci\u00f3n es un camino de conocimiento propio. S\u00f3lo conoci\u00e9ndonos a nosotros mismos y encontr\u00e1ndonos con nosotros mismos, podemos conocer a Dios y encontrarnos con Dios. \u00bfConocernos para qu\u00e9? Para dejar que la experiencia de Dios ilumine, cure, sane y purifique todos nuestros rincones interiores, todas nuestras zonas oscuras. Nosotros tenemos puntos ciegos, en los que se esconden heridas muy profundas. Conoci\u00e9ndonos en profundidad, las sacaremos a la luz y dejaremos que el fuego del amor de Dios las cure.<\/p>\n Ese proceso de profundizaci\u00f3n, en el conocimiento propio, lo describe Teresa de Jes\u00fas magistralmente en su obra cumbre: \u201cLas moradas del Castillo Interior\u201d. Ella, parte de un s\u00edmbolo: un castillo. Ese castillo somos nosotros. Ese castillo tiene muchas habitaciones, aposentos, escondrijos, laberintos, calabozos, estancias, moradas. Fuera del castillo hay muchas alima\u00f1as. En el interior del castillo est\u00e1 el rey: Dios. La puerta para entrar en ese castillo que somos nosotros mismos es la oraci\u00f3n. A medida que vamos orando vamos entrando cada vez m\u00e1s y m\u00e1s al interior del castillo. Vamos entrando en nosotros mismos. Nos vamos conociendo. Al principio hay que poner mucho esfuerzo de nuestra parte, para irnos acostumbrando al castillo, a su tipo de luz, a sus espacios. Nos cuesta conocernos y aceptar nuestra realidad personal, nuestros aposentos oscuros. Cuando vamos casi por la mitad del castillo en nuestro entrar en \u00e9l, se da un cambio: ya no nos cuesta tanto entrar, nos sentimos m\u00e1s a gusto, experimentamos una fuerza que nos atrae amorosa y dulcemente. Nos atrae la presencia y la luz que emana de la habitaci\u00f3n del Rey: Dios. Al principio vemos todo oscuro, no podemos ver casi nada. Luego poco a poco vamos viendo hasta que llega un momento que lo vemos todo claro: una vez que estamos en la habitaci\u00f3n del rey. La habitaci\u00f3n del rey es nuestro propio interior: es la zona m\u00e1s interna y profunda de nosotros mismos. S\u00ed, incre\u00edble, pero cierto: estamos habitados por Dios. Con el bautismo vino a morar en lo m\u00e1s profundo de nosotros. Dios nos habita.<\/p>\n Todo este proceso, es el camino hacia la madurez y la realizaci\u00f3n personal (la santidad). S\u00f3lo cuando lleguemos a la habitaci\u00f3n del rey, seremos felices, lo veremos y comprenderemos todo. La clave del camino hacia la felicidad y la realizaci\u00f3n personal, est\u00e1 en la oraci\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 la clave. La felicidad est\u00e1 dentro de nosotros. Hay que entrar, ser personas de vida interior. Estar dentro, gozar de la presencia de Dios dentro, nos lanza hacia los dem\u00e1s, con nuevas y renovadas fuerzas de amor. La finalidad de todo ese proceso es que nazcan y surjan obras, siempre obras.<\/p>\n En s\u00edntesis, la clave del proceso de humanizaci\u00f3n y desarrollo humano pleno, integrando la dimensi\u00f3n espiritual, est\u00e1 en la oraci\u00f3n. Una oraci\u00f3n que amerita necesariamente conocernos a nosotros mismos, un tiempo, unos espacios, y que supone una imagen de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fondo B\u00edblico: Juan 14:17 El Esp\u00edritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conoc\u00e9is, porque mora con vosotros y estar\u00e1 en vosotros. 1Co 14:25 lo oculto de su coraz\u00f3n se hace manifiesto, y as\u00ed, postr\u00e1ndose sobre el rostro, adorar\u00e1 a Dios, reconociendo que …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3271,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-3270","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
\n<\/strong>Aqu\u00ed quiero detenerme sobre todo en el orante. Los grandes maestros de la espiritualidad han destacados, que, para poder ser buenos orantes se necesitan unos requisitos indispensables, s\u00f3lo tres: (1) \u201camor de los unos\/as con otros\/as, (2) desasimiento de todo lo creado y (3) verdadera humildad\u201d. De estas tres la m\u00e1s importante: la humildad. La humildad es \u201candar en verdad\u201d: la verdad propia (que amerita conocernos a nosotros mismos) y la verdad de Dios.<\/p>\n