La Biblia se compone de muchos libros y fue escrita por varios autores a lo largo de los siglos, pero como Palabra de Dios, es un libro unificado que revela un solo mensaje. Es crucial entender cu\u00e1l es el mensaje general de la Biblia para interpretarlo y aplicarlo de manera correcta a nuestras vidas.<\/p>\n
SUMARIO<\/strong> La Biblia es un libro grande que consta de muchos temas, literatura diversa y abarca siglos. Sin embargo, a pesar de ser escrita por m\u00faltiples autores y abordar varios temas, la Biblia es una gran historia cuyo mensaje central es sobre lo que nuestro Dios trino Creador y de pactos plane\u00f3 en la eternidad, ejecutado en el tiempo, para glorificarse a S\u00ed mismo mediante la redenci\u00f3n de Su pueblo, el juicio del pecado y la renovaci\u00f3n de todas las cosas en Cristo Jes\u00fas (Ro 11:33-36; Ef 1:9-10; Col 1:15-20).<\/p>\n Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, el mensaje de la Biblia es ante todo sobre el Dios trino. Se centra en Su nombre y gloria y en c\u00f3mo \u00c9l, en Su gracia, ha elegido compartir con nosotros \u2014aunque perfectamente completo y satisfecho en S\u00ed mismo\u2014 lo que resulta para la alabanza de Su gloriosa gracia y nuestro bien eterno (Ef 2:1-10).<\/p>\n Podemos resumir la historia de la Biblia, que es larga y tiene diferentes capas, en un par de maneras. Primero, podemos capturarla en t\u00e9rminos de cuatro movimientos principales de la trama: creaci\u00f3n, ca\u00edda, redenci\u00f3n y nueva creaci\u00f3n. Segundo, podemos describir el desarrollo del plan eterno de Dios desde la creaci\u00f3n hasta la nueva creaci\u00f3n por medio de la progresi\u00f3n de los pactos b\u00edblicos. Veamos estas dos formas de resumir la historia y el mensaje general de la Biblia.<\/p>\n La historia y el mensaje de la Biblia por medio de sus movimientos de la trama en desarrollo Creaci\u00f3n<\/strong> Aqu\u00ed nos encontramos con varios personajes claves, pero primero captamos el escenario de la historia de las Escrituras. Asimismo, en la creaci\u00f3n se establecen varios patrones tipol\u00f3gicos, que en la historia alcanzar\u00e1n su cumplimiento en Cristo y en el nuevo pacto (p. ej., el descanso del s\u00e9ptimo d\u00eda [Gn 2:1-3; \u00c9x. 20:8-11] y la salvaci\u00f3n descansan en Cristo [Heb 3:7-4:13]; el Ed\u00e9n como un templo santuario que se cumple en Cristo como el nuevo templo, y el matrimonio que apunta a una realidad mayor, a saber, la relaci\u00f3n de Cristo con Su pueblo [Gn 2:24-25; Ef 5:32]). Todos estos patrones se desglosar\u00e1n de manera progresiva a trav\u00e9s de los pactos posteriores, todos los cuales trabajan hacia un fin \u00faltimo y explican la historia de la Biblia.<\/p>\n Ca\u00edda<\/strong> Aparte de G\u00e9nesis 3, no podemos entender el plan de redenci\u00f3n divino y c\u00f3mo nosotros, como humanos, podemos estar justificados ante nuestro Dios santo, dado nuestro pecado. Debido al pecado de Ad\u00e1n y nuestro destierro de Su presencia, nuestra \u00fanica esperanza se encuentra en la iniciativa de la gracia de Dios para redimir y revertir los efectos del pecado y la muerte causados por Ad\u00e1n.<\/p>\n Redenci\u00f3n<\/strong> A medida que se desarrolla la historia, finalmente Cristo viene \u2014el propio Hijo de Dios\u2014 y por Su vida, muerte y resurrecci\u00f3n, el Padre crea una nueva humanidad, la iglesia, que disfruta del perd\u00f3n total de los pecados, corazones nuevos y acceso al Padre por el Esp\u00edritu. En Cristo, lo que el Dios trino pretend\u00eda originalmente para Sus criaturas, mutiladas por la ca\u00edda, ahora comienza a restaurarse.<\/p>\n Nueva creaci\u00f3n<\/strong> Estos cuatro movimientos de la trama son una forma de resumir la historia de la Biblia. Captan muy bien el mensaje de la Biblia de lo que Dios ha planeado en la eternidad, ejecutado en el tiempo, para glorificarse a S\u00ed mismo al destruir el pecado y redimir a Su pueblo en Cristo.<\/p>\n Sin embargo, otra forma de captar el mensaje de la Biblia es pensar en c\u00f3mo el plan redentor de Dios, desde la creaci\u00f3n hasta la nueva creaci\u00f3n, se desarrolla de manera progresiva por medio de los pactos.<\/p>\n La historia y el mensaje de la Biblia por medio de sus pactos en desarrollo<\/strong> El pacto de Dios con la creaci\u00f3n por medio de Ad\u00e1n y No\u00e9<\/strong> A partir de G\u00e9nesis 1, Dios se presenta como el Dios increado, independiente, autosuficiente, que crea y gobierna todas las cosas con Su Palabra (Gn 1 \u2013 2; Sal 50:12-14; Hch 17:24-25; cp. Jn 1:1). Como Creador y Se\u00f1or, Dios est\u00e1 completamente presente y relacionado con Sus criaturas: \u00c9l sustenta y gobierna todas las cosas de manera libre, poderosa y decidida para el fin que desea (Sal 139:1-10; Hch 17:28; Ef 1:11). Como persona, Dios manda, ama, consuela y juzga de acuerdo consigo mismo. De hecho, a medida que avanzamos a trav\u00e9s de la historia de la redenci\u00f3n, Dios se revela a S\u00ed mismo no solo como unipersonal sino como tripersonal, un ser en relaci\u00f3n: Padre, Hijo y Esp\u00edritu.<\/p>\n Dios tambi\u00e9n es el Santo (Gn 2:1-3; \u00c9x 3:2-5; Lv 11:44; Is 6:1-3; cp. Ro 1:18-23). La santidad de Dios est\u00e1 asociada a Su independencia y aseidad (\u00abvida en S\u00ed mismo\u00bb). Como Dios, existe por S\u00ed mismo y se justifica a s\u00ed mismo como norma moral del universo. \u00c9l es \u00abdemasiado puro para ver el mal\u00bb e incapaz de tolerarlo (Hab 1:12-13; cp. Is 1:4-20; 35:8). Dios debe actuar con justicia santa cuando Su pueblo se rebela contra \u00c9l. Sin embargo, \u00c9l es el Dios que ama a Su pueblo con un amor santo y de pacto (Os 11:9). La santidad y el amor de Dios nunca est\u00e1n re\u00f1idos (1 Jn 4:8; Ap 4:8). Sin embargo, a medida que el pecado entra en el mundo, y Dios en Su gracia promete redimirnos, surge la pregunta de c\u00f3mo lo har\u00e1 y se mantendr\u00e1 fiel a S\u00ed mismo, una pregunta central para la historia que se desarrolla en la Biblia.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, se nos presenta a Ad\u00e1n, el primer hombre, qui\u00e9n es la cabeza representativa de la humanidad y de la creaci\u00f3n. Las Escrituras dividen a todos los humanos bajo dos cabezas representativas: Ad\u00e1n y Cristo (Ro 5:12-21; 1 Co 15:12-28). En el plan de Dios, Ad\u00e1n es un tipo de Cristo, que anticipa al \u00faltimo Ad\u00e1n (Ro 5:14). Pero Ad\u00e1n, lamentablemente, por su acto representativo de desobediencia, hundi\u00f3 a todas las personas en el pecado, con consecuencias para toda la creaci\u00f3n. Sin embargo, seg\u00fan la promesa de Dios (Gn 3:15), un \u00abhijo\/simiente\u00bb deshar\u00e1 la maldici\u00f3n del pecado sobre el mundo y restaurar\u00e1 la humanidad a Dios.<\/p>\n Sin embargo, en esta promesa surge la pregunta de qui\u00e9n ser\u00e1 esta \u00absimiente\u00bb. Despu\u00e9s de todo, dada la santidad de Dios, \u00bfc\u00f3mo pueden ser justificados los humanos ca\u00eddos ante \u00c9l? Dios no puede pasar por alto nuestro pecado; \u00c9l debe permanecer fiel a Su propia demanda justa contra el pecado. Pero \u00bfc\u00f3mo puede Dios seguir siendo justo y el que justifica a los imp\u00edos? En las Escrituras, esta es la pregunta principal que impulsa la historia de la Biblia. Dios debe juzgar el pecado humano, pero dada Su promesa de redimir, se crea una tensi\u00f3n en las relaciones de pacto de la Biblia. Dios promete ser nuestro Dios y que moraremos en Su presencia, pero \u00c9l es santo y nosotros no. Sin duda, en los pactos posteriores, Dios inicia y proporciona varios medios para tratar con el pecado (p. ej., el sacerdocio, el sistema de sacrificios, el tabern\u00e1culo-templo [Lv 17:11]). Pero bajo el pacto mosaico, se pretend\u00eda que esto nunca fuera suficiente. Dios estaba ense\u00f1ando a Su pueblo sobre sus limitaciones intr\u00ednsecas que apuntaban m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo para una mayor provisi\u00f3n y pacto. A medida que se desarrolla el plan de Dios, la \u00fanica forma de resolver esta tensi\u00f3n es mediante la provisi\u00f3n de un hijo espec\u00edfico, uno que es humano y el Hijo divino. Solo \u00c9l puede redimirnos y justificarnos (Ro 3:21-26). Pero esto es anticiparnos a lo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n En No\u00e9, tambi\u00e9n vemos que contin\u00faan los prop\u00f3sitos de la creaci\u00f3n de Dios. Cuando Dios juzg\u00f3 al mundo con un diluvio, salv\u00f3 a No\u00e9, a su familia y a dos de cada criatura. No\u00e9 y su familia fueron un \u00abreinicio\u00bb de la creaci\u00f3n. Como Dios orden\u00f3 a Ad\u00e1n antes que \u00e9l, No\u00e9 deb\u00eda llenar la tierra y gobernarla. Cuando Dios hizo un pacto con No\u00e9 (Gn 9:13), fue una reafirmaci\u00f3n del pacto fundamental con Ad\u00e1n y la creaci\u00f3n. Sin embargo, el pacto de No\u00e9 se establece en el contexto de un mundo ca\u00eddo reservado para el juicio. Debido a la promesa de Dios, sabemos que Dios preservar\u00e1 la creaci\u00f3n hasta el final de los tiempos, a pesar del pecado humano continuo, y dar\u00e1 a luz la simiente prometida a trav\u00e9s de No\u00e9, quien revertir\u00e1 todos los efectos del pecado de Ad\u00e1n.<\/p>\n El pacto de Dios con Abraham y sus hijos<\/strong> La respuesta es el pacto abrah\u00e1mico. Ubicado en el contexto de G\u00e9nesis 1 \u2013 11, el pacto abrah\u00e1mico es c\u00f3mo Dios cumplir\u00e1 Su promesa de redimir y restaurar. A trav\u00e9s de una familia, Abraham y su simiente, Dios cumplir\u00e1 Su promesa de revertir los efectos del pecado y la muerte. Por gracia soberana, no seg\u00fan lo que hizo Abraham o que haya algo especial en \u00e9l, Dios escogi\u00f3 a Abraham, un id\u00f3latra, y prometi\u00f3 bendecirlo con un gran nombre, tierra y descendencia para traer la salvaci\u00f3n a todas las naciones (Gn 12:1-3; cp. Jos 24:2-4). Por medio del pacto abrah\u00e1mico, Dios aclara a\u00fan m\u00e1s c\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo Su promesa salvadora. En su inauguraci\u00f3n en G\u00e9nesis 15, Dios demuestra que solo \u00c9l cumplir\u00e1 Su promesa de salvar. Las promesas de Dios dependen de que \u00c9l sea fiel a Su Palabra, que Abraham recibi\u00f3 solo por fe (Gn 15:6).<\/p>\n En el Ed\u00e9n, Dios expuls\u00f3 a Ad\u00e1n de Su presencia. Ahora los hijos de Abraham, identificados como aquellos que conf\u00edan y obedecen a Dios, ser\u00e1n el pueblo de Dios, restaurados a Su presencia y reconstruidos para cumplir la intenci\u00f3n de Dios para los humanos.<\/p>\n El pacto de Dios con Israel por medio de Mois\u00e9s<\/strong> En el Sina\u00ed, Dios da Su ley de pacto a Israel (\u00c9x 19 \u2013 20). Mois\u00e9s sirve como mediador del pacto, y Dios describe sus planes para la naci\u00f3n. Estos planes incluyen los roles clave de los profetas, sacerdotes y reyes, y cada rol toca un aspecto del rol original de Ad\u00e1n en el Ed\u00e9n. Una vez m\u00e1s, vemos que el pacto de Dios con Israel se basa en los pactos anteriores y contin\u00faa revelando el \u00fanico plan redentor de Dios y sus prop\u00f3sitos originales para nosotros. El pacto de Dios incluye bendiciones por la obediencia y maldiciones por la desobediencia, y es por medio de su obediencia que Israel experimentar\u00eda las bendiciones de Dios.<\/p>\n Con el tiempo, aunque Israel a veces obedece, el patr\u00f3n de su vida es en gran parte de desobediencia. A pesar de su llamado especial, Israel act\u00faa como Ad\u00e1n en su rebeli\u00f3n y rechazo a Dios. Como tal, el antiguo pacto, aunque dado por Dios, apunta a algo m\u00e1s grande. En s\u00ed mismo, el pacto era insuficiente; prefigura lo que era necesario para salvarnos, pero no lo proporcion\u00f3 en su totalidad.<\/p>\n En el plan de Dios, descubrimos que Dios, de varias maneras, ten\u00eda la intenci\u00f3n de que este pacto apunta hacia Cristo y el nuevo pacto (Jr 31:31-34). En el plan de Dios, el pacto de Israel estaba destinado a ser temporal como parte del plan en desarrollo de Dios por medio de los pactos. Por gracia permiti\u00f3 que Dios habitara en medio de Israel, pero tambi\u00e9n revel\u00f3 la necesidad de un mayor pacto, mediador y sacrificio. El antiguo pacto cumpli\u00f3 varios prop\u00f3sitos: revel\u00f3 la naturaleza del pecado (Ro 7:13), revel\u00f3 la grandeza de la gracia de Dios y anticip\u00f3 la justicia de Dios en el evangelio (Ro 3:21) y tambi\u00e9n sirvi\u00f3 como guardi\u00e1n para conducirnos a Cristo (G\u00e1 3:19-4:7).<\/p>\n El pacto de Dios con David y su Hijo<\/strong> En esta promesa de \u00abhijo\u00bb, escuchamos ecos de Israel como hijo de Dios (\u00c9x 4:22). A\u00fan m\u00e1s: escuchamos ecos de la promesa de Dios de proveer un \u00abhijo\/simiente\u00bb que deshar\u00e1 la obra de Ad\u00e1n (Gn 3:15). Algo central en el plan redentor de Dios es la restauraci\u00f3n del papel de vicerregente de la humanidad por medio de la simiente. Cuando llegamos a David, sabemos que es por medio del rey dav\u00eddico que la creaci\u00f3n ser\u00e1 restaurada, lo cual se ense\u00f1a claramente en los Profetas y el Salterio (Sal 2, 8, 45, 72; Is 9:6-7; 11, 53). Sin embargo, David y sus hijos desobedecen, dejando as\u00ed en duda las promesas de salvaci\u00f3n de Dios. Pero Dios asegura dar a luz a un prometido, un rey dav\u00eddico, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el rey?<\/p>\n Esto lleva al mensaje de los Profetas y a la anticipaci\u00f3n de un nuevo pacto. Los profetas hablan del juicio de Dios sobre Israel por su violaci\u00f3n del pacto, pero tambi\u00e9n dan una palabra de esperanza. Anuncian un patr\u00f3n general de renovaci\u00f3n recapitulando la historia pasada de redenci\u00f3n y proyect\u00e1ndola hacia el futuro. Los profetas proclaman que Dios cumplir\u00e1 su promesa de redimir y lo har\u00e1 por medio de un fiel rey dav\u00eddico (Is 7:14; 9:6-7; 11:1-10; 42:1-9; 49:1-7; 52:13 \u2013 53:12; 55:3; 61:1-3; Jr 23:5-6; Ez 34:23-24). En este rey, identificado como el \u00absiervo de Yahv\u00e9\u00bb, vendr\u00e1 un pacto nuevo\/eterno con el derramamiento del Esp\u00edritu (Ez 36 \u2013 37; Jl 2:28-32), el reinado salv\u00edfico de Dios entre las naciones, el perd\u00f3n de los pecados (Jr 31:34) y una nueva creaci\u00f3n (Is 65:17). La esperanza de los Profetas se encuentra en el nuevo pacto.<\/p>\n En cuanto al nuevo pacto, todos los profetas ense\u00f1an sobre \u00e9l, pero Jerem\u00edas 31 es probablemente el m\u00e1s famoso de los textos del AT. Jerem\u00edas se enfoca en lo que es central y fundamental para el nuevo pacto: la promesa del perd\u00f3n completo de los pecados (31:34). Bajo el pacto de Israel, el perd\u00f3n de los pecados se otorgaba por medio del sistema de sacrificios. Sin embargo, Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que el antiguo sistema fuera un fin en s\u00ed mismo (G\u00e1 3 \u2013 4), lo cual es evidente por el anuncio de Dios de que en el nuevo pacto el pecado \u00abno recordar\u00e9 m\u00e1s\u00bb (Jr 31:34). Entonces, lo que se anticipa bajo el nuevo pacto es una restauraci\u00f3n de la comuni\u00f3n con Dios y la morada de Dios con nosotros en una nueva creaci\u00f3n, en \u00faltima instancia, el cumplimiento de G\u00e9nesis 3:15.<\/p>\n El nuevo pacto de Dios en Cristo<\/strong> Estas gloriosas verdades est\u00e1n bellamente representadas en Apocalipsis 21 \u2013 22. Despu\u00e9s de que se promulgue el juicio final sobre el pecado, la nueva creaci\u00f3n viene en toda su plenitud consumada. En el regreso de Cristo, la nueva creaci\u00f3n viene en su plenitud consumada para que toda la creaci\u00f3n sea el lugar donde el Dios trino en toda su gloria manifiesta su singular presencia de pacto con nosotros. El Ed\u00e9n ha dado paso a la nueva creaci\u00f3n y lo que Dios cre\u00f3 para nosotros en primer lugar, es decir, morar en Su presencia como Su pueblo, ahora se realiza total y finalmente para siempre, \u00a1am\u00e9n!<\/p>\n La Biblia, como la Palabra de Dios escrita, se trata principalmente de lo que nuestro glorioso Dios trino ha hecho para glorificarse a S\u00ed mismo mediante la redenci\u00f3n de Su pueblo, el juicio del pecado y la renovaci\u00f3n de todas las cosas en Cristo. Para la iglesia, tal mensaje es una buena noticia, que debe movernos a la fe, la esperanza, el amor y la fidelidad a Cristo. Pero el mensaje de la Biblia tambi\u00e9n nos recuerda que fuera de Cristo solo hay un juicio final, que debe movernos a la proclamaci\u00f3n fiel del evangelio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Biblia se compone de muchos libros y fue escrita por varios autores a lo largo de los siglos, pero como Palabra de Dios, es un libro unificado que revela un solo mensaje. Es crucial entender cu\u00e1l es el mensaje general de la Biblia para interpretarlo y aplicarlo de manera correcta a nuestras vidas. SUMARIO …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":32505,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-32504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
\nEste art\u00edculo explica cu\u00e1l es el mensaje central de la Biblia, pensando en dos formas de describir la historia general de las Escrituras. Primero, se exploran los movimientos de las tramas b\u00edblicas sobre la creaci\u00f3n, la ca\u00edda, la redenci\u00f3n y la nueva creaci\u00f3n para comprender el mensaje de la Biblia. En segundo lugar, la historia de la Biblia se explica pensando en c\u00f3mo se revela el plan de Dios por medio de los pactos, desde el pacto de la creaci\u00f3n hasta el nuevo pacto en Cristo.<\/p>\n
\nAl pensar en los movimientos de la trama b\u00edblica, podemos captar los contornos m\u00e1s amplios de su historia y mensaje, y pensar en su cosmovisi\u00f3n \u00fanica en comparaci\u00f3n con otros puntos de vista. Pensar en estos movimientos nos ayuda a responder las preguntas que toda persona se hace y debe responder: \u00bfDe d\u00f3nde venimos? \u00bfQu\u00e9 sali\u00f3 mal? \u00bfCu\u00e1l es la soluci\u00f3n a nuestro problema? \u00bfHacia d\u00f3nde va la historia?<\/p>\n
\n\u00bfDe d\u00f3nde vino todo? G\u00e9nesis 1 \u2013 2 nos da el relato de la creaci\u00f3n de Dios de todas las cosas, incluidos nosotros, Sus criaturas portadoras de Su imagen. Aunque esta secci\u00f3n de la Biblia es corta, es biol\u00f3gicamente significativa y fundamental para todo lo que sigue, al preparar el escenario para el resto del drama que se desarrolla en la Palabra.<\/p>\n
\n\u00bfQu\u00e9 sali\u00f3 mal? En G\u00e9nesis 3, todo cambi\u00f3 en el mundo bueno de Dios. Ad\u00e1n, el primer hombre, cambi\u00f3 para siempre la direcci\u00f3n de la historia con su decisi\u00f3n de rebelarse contra Dios. Cuando fue tentado por la serpiente, Ad\u00e1n desobedeci\u00f3 a Dios y hundi\u00f3 a toda la humanidad en el pecado, la muerte y la condenaci\u00f3n. La ca\u00edda establece el terrible problema que el resto de la Escritura trata de abordar.<\/p>\n
\n\u00bfD\u00f3nde encontramos esperanza? En G\u00e9nesis 3:15, Dios promete que un hijo, la \u00absimiente\u00bb de la mujer, un d\u00eda vencer\u00e1 a la serpiente y revertir\u00e1 lo que Ad\u00e1n hizo. Aunque los humanos merecen la muerte por su pecado (Ro 6:23), la muerte no tendr\u00e1 la \u00faltima palabra. En verdad, el resto de la Biblia, con todas sus historias y detalles \u2014el pueblo, el sistema de sacrificios, sus eventos salv\u00edficos\u2014 nos dice c\u00f3mo suceder\u00e1 esto al desarrollar lentamente esta promesa de \u00abbuenas nuevas\u00bb, que finalmente nos lleva a Cristo.<\/p>\n
\n\u00bfHacia d\u00f3nde va la historia? La direcci\u00f3n de la historia es hacia la nueva creaci\u00f3n, la meta y el fin de la promesa redentora de Dios. El orden actual es la vieja creaci\u00f3n en Ad\u00e1n, pero Cristo traer\u00e1 una nueva creaci\u00f3n. Los profetas del Antiguo Testamento describen esta nueva creaci\u00f3n como efectuada con la venida del Rey y Mes\u00edas de Dios. Por medio de Su vida y obra en la cruz, Jes\u00fas trae la nueva creaci\u00f3n. A Su regreso, se consuma la nueva creaci\u00f3n, como se describe de manera hermosa en Apocalipsis 21 \u2013 22. Pero incluso ahora, algo de lo que Juan vio en visiones est\u00e1 presente en el pueblo de Cristo, que es una nueva creaci\u00f3n, una colonia de la era futura, aunque todav\u00eda esperamos su plenitud cuando Cristo regrese.<\/p>\n
\nLos movimientos de la trama de las Escrituras ayudan a capturar el mensaje de la Biblia, pero los pactos sirven como la columna vertebral de la historia de la Biblia que mantiene unidas sus diversas piezas. Pacto es una palabra que describe qui\u00e9n es Dios como el Se\u00f1or del pacto y Su elecci\u00f3n misericordiosa de ser nuestro Dios: \u00abYo ser\u00e9 Su Dios, y ellos me ser\u00e1n Mi pueblo\u00bb (Jr 31:33). Por medio de los pactos, llegamos a saber cu\u00e1l es el plan eterno de Dios. Cada pacto, desde Ad\u00e1n hasta Cristo, contribuye al plan y, en \u00faltima instancia, por medio de los pactos, descubrimos c\u00f3mo se cumplen todas las promesas de Dios en Cristo.<\/p>\n
\nComo se se\u00f1al\u00f3 antes, la Biblia comienza con la creaci\u00f3n del mundo y de los seres humanos, pero lo hace comenzando primero con Dios como Creador y Se\u00f1or (Gn 1 \u2013 2; Sal 103:19; Dn 4:34- 35; Hch 17:24-25). La obra de creaci\u00f3n de Dios es la realizaci\u00f3n de Su plan eterno en el tiempo (Ef 1:11; Ap 4:1), que \u00c9l dirige a un telos o fin espec\u00edfico. A medida que se desarrolla la historia, el plan de Dios se revela por medio de relaciones de pacto espec\u00edficas, las cuales nos llevan a Cristo (Col 1:15-20).<\/p>\n
\nA medida que los hijos de No\u00e9 se multiplicaron, vivieron como sus antepasados, llevando a cabo la rebeli\u00f3n pecaminosa de la humanidad. La torre de Babel es evidencia de que contin\u00faa la ambici\u00f3n humana de desafiar a Dios, as\u00ed como Ad\u00e1n lo hizo. El pecado se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y nos preguntamos c\u00f3mo Dios revertir\u00e1 los efectos del pecado y la muerte y nos restaura a nuestro papel de portadores de Su imagen.<\/p>\n
\nLos descendientes de Abraham se multiplicaron en la naci\u00f3n de Israel. A medida que contin\u00faa la historia, Dios hace un nuevo acuerdo con ellos. En el pacto de Dios con Israel, mediado por Mois\u00e9s, la promesa de Dios ahora se enfoca en una naci\u00f3n entera: una naci\u00f3n santa y un reino de sacerdotes que ser\u00e1n hijos de Dios (\u00c9x 4:22; 9:6). Dios liber\u00f3 a Su pueblo de Egipto mediante el \u00e9xodo, que estableci\u00f3 a Israel como el pueblo del pacto de Dios y sirvi\u00f3 como paradigma para los actos salv\u00edficos de Dios a seguir.<\/p>\n
\nPor medio del pacto dav\u00eddico, la promesa de Dios ahora se enfoca en un individuo: el rey. Los pactos anteriores ahora llegan a un punto cr\u00edtico en este pacto, ya que Dios prometi\u00f3 un \u00abhijo\/rey\u00bb que gobernar\u00eda el mundo para siempre (2 S 7:14, 19).<\/p>\n
\nLa pregunta del AT es cu\u00e1ndo y c\u00f3mo cumplir\u00e1 Dios sus promesas, Sus pactos con Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham, Mois\u00e9s y David. Con la venida de Cristo, todas las promesas de Dios son \u00abs\u00ed\u00bb en \u00c9l (2 Co 1:20). Como Dios plane\u00f3 desde la eternidad, por medio del nuevo pacto establecido por nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, nuestro Dios trino inaugura Su reino salvador en el mundo. En Su encarnaci\u00f3n, el Hijo divino se convierte en el Hijo humano prometido, la simiente de Abraham, el verdadero Israel y el Hijo mayor de David, y realiza nuestra redenci\u00f3n por su obra. Por la vida, muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y el derramamiento del Esp\u00edritu de Jes\u00fas en Pentecost\u00e9s, \u00c9l paga por nuestro pecado, nos rehace como Su nueva creaci\u00f3n y quita la maldici\u00f3n del pecado sobre la creaci\u00f3n. Solo en Cristo, todas las promesas de Dios se cumplen y el prop\u00f3sito original de nuestra creaci\u00f3n ahora se cumple para siempre.<\/p>\n