{"id":32108,"date":"2024-08-28T01:27:40","date_gmt":"2024-08-28T01:27:40","guid":{"rendered":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=32108"},"modified":"2024-08-28T01:27:40","modified_gmt":"2024-08-28T01:27:40","slug":"la-presencia-de-dios-trascendencia-inmanencia-y-redencion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/la-presencia-de-dios-trascendencia-inmanencia-y-redencion\/","title":{"rendered":"La Presencia de Dios. Trascendencia Inmanencia y Redenci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

1. Dios es inmanente porque es trascendente.
\n<\/strong>El Se\u00f1or es \u00abDios arriba en los cielos (trascendente) y abajo en la tierra (inmanente)\u00bb (Jos 2:11). Pero para comprender plenamente a Dios debemos reconocer que Su acercamiento a la creaci\u00f3n proviene de Su ser distinto de la creaci\u00f3n. En otras palabras, no hay ninguna deficiencia en Dios que la creaci\u00f3n satisfaga. El Se\u00f1or no se relaciona con este mundo porque le falte algo dentro de S\u00ed mismo. No, Dios se acerca por la abundancia de qui\u00e9n es.<\/p>\n

La trascendencia de Dios lo distingue del orden creado y pone las cosas en su justa perspectiva. Dios no viene a nosotros necesitado y carente de algo, sino que viene \u00abPara vivificar el esp\u00edritu de los humildes \/ Y para vivificar el coraz\u00f3n de los contritos\u00bb (Is 57:15). Es el Santo y Justo de arriba quien restaura a los quebrantados y necesitados de abajo.<\/p>\n

2. La Biblia enfatiza la presencia manifiesta de Dios, no solo Su omnipresencia.<\/strong>
\nHay una diferencia entre decir \u00abDios est\u00e1 en todas partes\u00bb y decir \u00abDios est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb. La primera es la categor\u00eda predeterminada de la mayor\u00eda de los cristianos. Hablamos de que la presencia de Dios es ineludible y que \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes (Sal 139:5-12; 1 R 8:27).<\/p>\n

Pero parece que las Escrituras est\u00e1n m\u00e1s interesadas en Su presencia manifiesta en la relaci\u00f3n personal y la redenci\u00f3n. Aunque estas realidades divinas ciertamente no est\u00e1n en oposici\u00f3n, la historia b\u00edblica s\u00ed gira en torno a la presencia de Dios con Su pueblo en el Ed\u00e9n, el tabern\u00e1culo\/templo, la encarnaci\u00f3n de Cristo y el cielo nuevo y la tierra nueva.<\/p>\n

3. La historia de las Escrituras comienza y termina con la presencia de Dios.<\/strong>
\nEn el libro de G\u00e9nesis, el Ed\u00e9n es el hogar de la primera pareja, pero, m\u00e1s importante a\u00fan, es el santuario de Dios: el templo-jard\u00edn donde se relacionan el Creador y los portadores de Su imagen (Gn 3:8).<\/p>\n

Avanzamos r\u00e1pidamente hasta el final de nuestras biblias y vemos una imagen muy similar, pero en una escala mucho mayor. Todo el cielo ha colisionado con toda la tierra para hacer un santuario perfecto para que Dios more con la humanidad (Ap 21:1-4).<\/p>\n

En el libro de Apocalipsis, el Ed\u00e9n ha regresado y se ha expandido hacia un cielo nuevo y una tierra nueva donde todo el pueblo de Dios disfruta de Su presencia eternamente.<\/p>\n

4. La misi\u00f3n de la humanidad y la presencia de Dios son inseparables.<\/strong>
\nDios le dio un prop\u00f3sito al hombre y a la mujer. Deb\u00edan ser fecundos y multiplicarse para llenar la tierra, someterla y ejercer dominio sobre los animales (Gn 1:28). Ad\u00e1n y Eva deb\u00edan hacer esto en el Ed\u00e9n, el epicentro de la presencia relacional de Dios en la creaci\u00f3n.<\/p>\n

A medida que la familia de la primera pareja se expandiera, tambi\u00e9n lo har\u00edan los l\u00edmites del jard\u00edn y, con ellos, la presencia de Dios. De la misma manera, la presencia de Dios se extender\u00eda al resto de la tierra mediante el ejercicio de dominio de Ad\u00e1n y Eva (Nm 14:21; cp. Sal 72:19; Is 11:9).<\/p>\n

5. El pecado socava la misi\u00f3n de la humanidad y la experiencia de la presencia de Dios.<\/strong>
\nPero hay un problema, \u00bfno? Ad\u00e1n y Eva reemplazan bendiciones por maldiciones cuando comen del fruto prohibido. Estas maldiciones van directo al coraz\u00f3n de qui\u00e9nes son y para lo que fueron creados. Para Eva, el dolor abruma la promesa de un pueblo. Para Ad\u00e1n, el sudor y las espinas impedir\u00e1n la promesa del lugar.<\/p>\n

El pecado obstaculiza todo ahora, especialmente la experiencia humana de la presencia de Dios. A causa de su desobediencia, Ad\u00e1n y Eva ahora est\u00e1n exiliados; su misi\u00f3n es un desastre mientras se encuentran fuera del Ed\u00e9n. La presencia de Dios que alguna vez conocieron libremente ya no es gratuita.<\/p>\n

6. Dios hace un pacto para devolver Su presencia a Su pueblo.<\/strong>
\nPero por gracia, Dios interviene para pagar el precio. Para superar el pecado del ser humano y asegurar Sus prop\u00f3sitos, el Creador se convierte en Redentor del pacto. Por medio de las promesas de Su pacto, el Se\u00f1or restaura lo que Ad\u00e1n no pudo hacer. Dios hace un pueblo y un lugar por medio del pacto mientras cumple Sus promesas a la humanidad.<\/p>\n

Dios hace todo esto para ser nuestro Dios y para que nosotros podamos ser Su pueblo (Gn 17:7; \u00c9x 6:7; 29:45, Ap 21:3, etc.). Entonces, en el centro del pacto hay una relaci\u00f3n, una que est\u00e1 decididamente en Sus t\u00e9rminos. Dios entra en Su creaci\u00f3n para crear un pueblo y un lugar para Su presencia. As\u00ed, el pacto es como el Se\u00f1or lo declara en el Sina\u00ed: \u00abHabitar\u00e9 entre los israelitas, y ser\u00e9 su Dios. Y conocer\u00e1n que Yo soy el SE\u00d1OR su Dios, que los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto para morar Yo en medio de ellos\u00bb (\u00c9x 29:45-46, \u00e9nfasis a\u00f1adido).<\/p>\n

7. La presencia de Dios es el medio y el fin de la redenci\u00f3n.<\/strong>
\nComo evang\u00e9licos, hablamos mucho sobre la presencia de Dios, pero rara vez miramos la Biblia para ver qu\u00e9 es. Cuando lo hacemos, descubrimos que es ante todo un tema sobre el que gira la historia de las Escrituras. Sin embargo, al leer nuestra Biblia, comenzamos a ver un patr\u00f3n doble.<\/p>\n

Primero, la Biblia deja claro que la presencia de Dios es una meta central en la misi\u00f3n redentora de Dios. Toda la obra de Dios termina cuando el Se\u00f1or habita con los seres humanos.<\/p>\n

Segundo, la presencia de Dios no es solo un objetivo, es tambi\u00e9n el medio por el cual se cumple la misi\u00f3n redentora. Dios se introduce a S\u00ed mismo en Su propia historia para traer salvaci\u00f3n. Para entender nuestra Biblia y c\u00f3mo nos cambia, necesitamos conocer la presencia de Dios.<\/p>\n

8. La presencia de Dios encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n en Emmanuel, Dios con nosotros.<\/strong>
\nDios mismo viene a salvar. Jesucristo, el Hijo de Dios, entr\u00f3 en la historia de la humanidad para dar Su vida en rescate por muchos (Mt 20:28; Mr 10:45). Por Su gracia, Dios nos redime de la manera m\u00e1s inimaginable posible: Dios en Cristo se hizo hombre, camin\u00f3 entre la humanidad y muri\u00f3 por Su pueblo.<\/p>\n

En este acto de misericordia, Cristo nos reconcilia consigo mismo y vuelve a abrir el acceso al Padre para que los que estuvieron desterrados de Su presencia puedan volver a acercarse a Dios (He 4:16; 7:19).<\/p>\n

9. Los prop\u00f3sitos de la iglesia est\u00e1n ligados a la presencia de Dios.<\/strong>
\nLa presencia de Dios tiene enormes implicaciones para la forma en que entendemos la iglesia (1 Co 3:16-17; 2 Co 6:14-7:1; Ef 2:13-22). El Nuevo Testamento llama \u00abtemplo\u00bb a la iglesia por una raz\u00f3n. A trav\u00e9s de esta imagen, vemos que la comunidad de Cristo es, en este tiempo de espera por Su regreso, el instrumento que el Se\u00f1or usa para difundir Su presencia en un mundo perdido y pecador.<\/p>\n

En consecuencia, la iglesia tiene dos prop\u00f3sitos claros: 1) La iglesia trabaja internamente en la santificaci\u00f3n de sus miembros y la preparaci\u00f3n del pueblo escogido para la presencia presente y futura de Dios; y 2) la iglesia trabaja externamente en compartir el evangelio para que los perdidos tambi\u00e9n puedan disfrutar de la presencia de Dios ahora y por siempre.<\/p>\n

10. Ser un cristiano gozoso es conocer la presencia de Dios.<\/strong>
\nSi somos honestos, muchos de nosotros podemos pensar en Dios como nuestro \u00abgenio de la l\u00e1mpara\u00bb de vez en cuando. Lo mantenemos en el estante hasta que surgen problemas o cuando hay algo que nuestro vecino tiene y que realmente queremos. El problema es que las relaciones reales no funcionan de esta manera, especialmente con el Dios trino. El Se\u00f1or de todo no se quedar\u00e1 en el estante de la vida de nadie.<\/p>\n

En cambio, las Escrituras son claras en cuanto a que toda la vida (y, principalmente, la vida en el evangelio) se trata de estar en la presencia relacional de Dios. Por eso David proclama: \u00abEn Tu presencia hay plenitud de gozo; \/ En Tu diestra hay deleites para siempre\u00bb (Sal 16:11). Cuando empujamos todos nuestros asuntos secundarios a la periferia, esto es todo lo que queda y lo que realmente importa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Dios es inmanente porque es trascendente. El Se\u00f1or es \u00abDios arriba en los cielos (trascendente) y abajo en la tierra (inmanente)\u00bb (Jos 2:11). Pero para comprender plenamente a Dios debemos reconocer que Su acercamiento a la creaci\u00f3n proviene de Su ser distinto de la creaci\u00f3n. En otras palabras, no hay ninguna deficiencia en Dios …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":24858,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-32108","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\nLa Presencia de Dios. 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