Las personas que hacen cambios intencionales en sus vidas suelen verse motivadas a hacerlos por sus necesidades, metas o deseos. Los creyentes no somos la excepci\u00f3n.<\/p>\n
La Escritura nos da la certeza de que la vida cristiana no involucra solo un cambio de conducta, sino tambi\u00e9n una transformaci\u00f3n total del ser, partiendo de un arrepentimiento genuino por la fe en Jesucristo (p. ej., 2 Ti 3:16; Tit 3:5; Ro 12:2). Por eso los creyentes tenemos un llamado a ser santos como Dios es santo (1 P 1:16-16). Pero \u00bfc\u00f3mo responder a ese llamado de manera adecuada?<\/p>\n
Al respecto, en su nuevo libro De gloria en gloria: Un evangelio que salva y santifica (B&H Espa\u00f1ol, 2023), el pastor Sugel Michel\u00e9n escribe:<\/p>\n
Ning\u00fan creyente podr\u00e1 crecer y madurar en su vida cristiana a menos que posea un entendimiento cada vez m\u00e1s claro del evangelio y se apropie de ese evangelio cada d\u00eda por medio de la fe (p. 14).<\/p>\n
En este recurso, el pastor Michel\u00e9n provee un material que aborda la soteriolog\u00eda (doctrina de la salvaci\u00f3n) y sus implicaciones en la santificaci\u00f3n del creyente, en sus dos categor\u00edas b\u00edblicas: la posicional y la progresiva, las cuales establecen las dos partes en las que est\u00e1 dividido el contenido de este libro.<\/p>\n
El evangelio y la santificaci\u00f3n posicional En estos primeros ocho cap\u00edtulos podr\u00e1s ver un amplio an\u00e1lisis teol\u00f3gico sobre la uni\u00f3n de los creyentes con Cristo en seis aspectos (sobrenatural, espiritual, org\u00e1nico, vital, exhaustivo y misterioso) y c\u00f3mo esta uni\u00f3n brinda a los cristianos una nueva identidad, nuevos deseos, una nueva capacidad para obedecer a Dios y un nuevo destino.<\/p>\n Adem\u00e1s, podr\u00e1s conocer m\u00e1s sobre el ordo salutis u orden de la salvaci\u00f3n, expresi\u00f3n que engloba doctrinas que todo creyente debe estudiar, pues ampl\u00edan nuestro entendimiento de la obra de redenci\u00f3n.<\/p>\n 2) El evangelio y la santificaci\u00f3n progresiva La santidad no es opcional para el creyente ni es un bono reservado para los s\u00faper miembros de la iglesia. Tampoco est\u00e1 asociada en la Escritura con santurrones amargados y aburridos (p. 124).<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 esto es importante? Una comprensi\u00f3n adecuada de la santidad desmiente b\u00edblicamente el argumento de que vivir para Dios se trata de algo doloroso y restrictivo. Por el contrario, el evangelio nos llena de gozo no circunstancial, pues, debido al poder impartido por el Esp\u00edritu Santo, todo creyente es capaz de cultivar una vida piadosa que le lleva a ser cada vez m\u00e1s semejante a Jes\u00fas.<\/p>\n La salvaci\u00f3n implica un cambio de afectos y entendimiento. Por eso un cristiano maduro no ve la ley como una privaci\u00f3n, sino como sabidur\u00eda de Dios para vivir conforme a Su dise\u00f1o. Para un cristiano no existe una meta m\u00e1s alta que vivir para la gloria de su Salvador.<\/p>\n El pastor Michel\u00e9n afirma que nos convertimos en lo que adoramos y en la medida que crecemos en nuestra comuni\u00f3n con el Se\u00f1or Jesucristo, en esa medida crecemos en santidad (pp. 132, 138). Por lo tanto, la santificaci\u00f3n progresiva se refiere a crecer en santidad, en semejanza y admiraci\u00f3n a Cristo, mientras renunciamos a aquellas cosas que luchan por el control de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n El cap\u00edtulo 10 analiza tres obst\u00e1culos que impiden el progreso espiritual del creyente: la idolatr\u00eda, el legalismo y el antinomianismo. \u00bfDe qu\u00e9 manera estos pecados obstaculizan el progreso espiritual? El antinomianismo, por ejemplo, ense\u00f1a que \u00ablos cristianos no tienen que prestar atenci\u00f3n al pecado del que han sido justificados\u00bb (p. 152).<\/p>\n El pastor Michel\u00e9n refuta este argumento: Esta secci\u00f3n me ayud\u00f3 a entender mejor c\u00f3mo operan tanto el legalismo como el antinomianismo; aunque estos parecen opuestos, realmente son \u00abmellizos\u00bb. Mientras el primero pretende cumplir la ley de Dios sin dependencia de \u00c9l, el segundo intenta separar la cruz del aspecto moral de la ley. No obstante, Jes\u00fas vino a cumplir la ley, no a eliminarla.<\/p>\n La importancia de comprender la gram\u00e1tica del evangelio El pastor Michel\u00e9n explica que en la carta a los Romanos, Pablo ocupa once cap\u00edtulos para los indicativos del evangelio y desde el cap\u00edtulo doce vienen los imperativos, es decir, c\u00f3mo vivir la nueva vida en Jes\u00fas. Asimismo, en el \u00c9xodo, Dios primero libera a Su pueblo y luego le entrega Su ley.<\/p>\n Cuando era adolescente y reci\u00e9n convertido, tuve temor al darme cuenta de mi incapacidad de cumplir la ley de Dios. Eso generaba en m\u00ed una fuerte carga emocional. Un d\u00eda, leyendo la carta a los Romanos llegu\u00e9 al cap\u00edtulo ocho, donde el ap\u00f3stol Pablo afirma: \u00abNo hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u00bb (v. 1). Esa verdad me llen\u00f3 de paz, y esta secci\u00f3n del libro De gloria en gloria me hizo recordar aquel evento.<\/p>\n Resulta reconfortante saber que el mensaje del evangelio declara que en Cristo somos perdonados y que la ley no nos condena porque la justicia de Jes\u00fas nos ha sido imputada.<\/p>\n Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo opera la gracia de Dios y la responsabilidad del ser humano en la santificaci\u00f3n progresiva? El autor ha dispuesto una secci\u00f3n titulada \u00abla responsabilidad dependiente\u00bb, donde afirma que nosotros somos los verdugos que debemos llevar a cabo el fusilamiento del pecado:<\/p>\n Eso es algo que nadie puede hacer por nosotros. Pero al mismo tiempo, es imposible hacerlo por nosotros, si es que no lo hacemos en dependencia del Esp\u00edritu Santo\u2026 la obra de Dios en nosotros y a favor de nosotros siempre antecede nuestro obrar (pp. 169, 175).<\/p>\n En este apartado se nos brinda ayuda para entender c\u00f3mo la responsabilidad humana del creyente y la obra de Dios apuntan hacia la misma direcci\u00f3n.<\/p>\n La santidad perfeccionada Por otro lado, mientras el t\u00edtulo del libro resume de manera adecuada su contenido, los colores elegidos y la ilustraci\u00f3n del dise\u00f1o de portada me parecen muy tenues y que se relaciona poco con el tema del libro enfocado en la esperanza, el gozo y la santificaci\u00f3n que trae a nuestras vidas el glorioso evangelio de Cristo.<\/p>\n Un punto de oportunidad que veo es que el libro est\u00e1 dividido en dos partes, pero no se indica d\u00f3nde inicia o termina cada parte de los cap\u00edtulos uno y dos, lo cual facilitar\u00eda m\u00e1s la lectura. Not\u00e9 esto porque no tuve esta dificultad al leer el libro De parte de Dios y delante de Dios (B&H Espa\u00f1ol, 2016) del mismo autor.<\/p>\n Finalmente, las personas suelen querer ver cambios en sus vidas por m\u00e9rito propio. No obstante, los creyentes sabemos por la Escritura que los cambios que deseamos han iniciado y se completar\u00e1n en Jes\u00fas cuando vuelva. Esto es algo que comprender\u00e1s mejor al leer De gloria en gloria, una lectura que ser\u00e1 de mucha edificaci\u00f3n para la iglesia.<\/p>\n Recuerda las palabras del ap\u00f3stol Pablo: \u00abEstoy convencido precisamente de esto: que el que comenz\u00f3 en ustedes la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Cristo Jes\u00fas\u00bb (Fil 1:6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las personas que hacen cambios intencionales en sus vidas suelen verse motivadas a hacerlos por sus necesidades, metas o deseos. Los creyentes no somos la excepci\u00f3n. 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\n<\/strong>El pastor Michel\u00e9n define el evangelio como \u00abel anuncio de lo que Dios ya hizo en Cristo a favor de hombres y mujeres que de ninguna manera hubiesen podido acercarse a \u00c9l por sus propios m\u00e9ritos\u00bb (p. 16). Para tener una comprensi\u00f3n adecuada del evangelio es importante entender los resultados de la obra de Cristo, partiendo de la grave situaci\u00f3n de la humanidad. En la cruz, Dios propici\u00f3 un intercambio glorioso: la imputaci\u00f3n de nuestro pecado sobre Jes\u00fas, y entonces la impartici\u00f3n de la vida justa de Cristo al pecador redimido, al trasladarlo de la muerte a la vida.<\/p>\n
\n<\/strong>Esta segunda parte explica c\u00f3mo Dios usa el evangelio para promover la santificaci\u00f3n progresiva del creyente (caps. 9-13). El autor menciona que la santidad es el brillo de la gloria de Dios (p. 123) y desarrolla c\u00f3mo nos afecta:<\/p>\n
\n<\/strong>La ley moral de Dios se encuentra \u00edntimamente ligada al evangelio al ser el instrumento usado por Dios para revelar al pecador su condici\u00f3n pecaminosa. Nunca Dios tuvo la intenci\u00f3n de justificar al pecador por guardar la ley. El que justifica es Cristo, por medio de la fe. Pero la ley es el ayo (p. 153).<\/p>\n
\n<\/strong>Si bien muchas ideas de este libro capturaron mi atenci\u00f3n, el siguiente enunciado clave hizo un eco particular en m\u00ed: \u00abEn la gram\u00e1tica del evangelio, los indicativos vienen primero y los imperativos despu\u00e9s\u00bb (p. 161). Esto significa que el Se\u00f1or nos indica en qu\u00e9 consiste Su obra de redenci\u00f3n por medio de Su Palabra. Es decir, estos \u00abindicativos\u00bb son previos a los mandamientos o \u00ablos imperativos\u00bb de Dios que deben regir la vida del nuevo creyente.<\/p>\n
\n<\/strong>Hacia el final, el libro expone c\u00f3mo las disciplinas espirituales y la vida en comunidad son medios de gracia que Dios ha dispuesto para un proceso de santificaci\u00f3n fruct\u00edfero, sosteniendo que la santificaci\u00f3n progresiva no es individualista, sino un proyecto de comunidad (p. 186). Por la trascendencia del tema, pienso que hubiese sido bueno que el autor ampliara m\u00e1s en esta secci\u00f3n, puesto que ocupa un espacio muy corto del libro.<\/p>\n