Ning\u00fan arquitecto afirmaba que los cimientos de un edificio carecen de importancia o son insignificantes. De hecho, se puede argumentar f\u00e1cilmente que es la parte fundamental y crucial de cualquier edificio. Pablo utiliza esta analog\u00eda de la construcci\u00f3n para enfatizar el poder de la unidad disponible para la iglesia al tener a Jes\u00fas como la principal piedra angular y a los ap\u00f3stoles y profetas como el fundamento (Ef 2:20).1 \u00bfQu\u00e9 quiso decir Pablo con esta afirmaci\u00f3n? En particular, \u00bfqui\u00e9nes son los ap\u00f3stoles y qu\u00e9 los hace tan importantes como para ser considerados el fundamento de la iglesia? \u00bfCu\u00e1les son las aplicaciones relevantes para la iglesia de hoy? El objetivo de este ensayo es evaluar con precisi\u00f3n la naturaleza y las implicaciones del oficio apost\u00f3lico.
\nLa naturaleza de este fundamento<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abap\u00f3stol\u00bb hace referencia a un embajador. En el Nuevo Testamento, este t\u00e9rmino se refiere principalmente a los hombres que fueron comisionados por Jes\u00fas para representarlo ante el mundo y ser sus portavoces. Por lo tanto, la cercan\u00eda estrecha con Jes\u00fas en Su ministerio terrenal y ser testigos presenciales de Su resurrecci\u00f3n era un requisito para el oficio (Hch 1:21-22). Por razones simb\u00f3licas, eran doce en total. En el contexto del Israel del Antiguo Testamento, esto serv\u00eda para se\u00f1alar un nuevo comienzo para el pueblo de Dios (cp. Mt 19:28; Lc 22:29-30). As\u00ed, Mat\u00edas fue necesario para sustituir a Judas (Hch 1:23-26). Pablo es un caso excepcional, ya que recibi\u00f3 su apostolado por un medio ligeramente diferente (1 Co 9:1; G\u00e1 1:1, 11-12).<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abap\u00f3stol\u00bb puede utilizarse en un sentido m\u00e1s amplio con referencia a los \u00abmensajeros de la iglesia\u00bb (2 Co 8:23; Fil 2:25), pero estas referencias no hacen menci\u00f3n al oficio apost\u00f3lico como tal y no ocupan nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas afirma el papel fundacional de los ap\u00f3stoles en uno de los Evangelios, donde le dice a Pedro: \u00abt\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca edificar\u00e9 Mi iglesia\u00bb (Mt 16:18). La imagen es clara: Cristo, el constructor de la iglesia, funda su iglesia sobre los ap\u00f3stoles. Esto es precisamente lo que Pablo afirma que la iglesia est\u00e1 \u00abedificada sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo Cristo Jes\u00fas mismo la piedra angular\u00bb (Ef 2:20; cp. Ap 21:14; 1 Co 3:10-11).<\/p>\n
Jes\u00fas tambi\u00e9n aclara la naturaleza del papel \u00abfundacional\u00bb de los ap\u00f3stoles (Jn 13-17). Estos hombres han de ser sus portavoces designados. Estos, que lo oyeron ense\u00f1ar, recibir\u00e1n sus nuevas ense\u00f1anzas por medio del Esp\u00edritu y, a su vez, dar\u00e1n la Palabra de Cristo al mundo (Jn 14:24-26; 16:12-15; 17:8, 18, 20). Es decir, los ap\u00f3stoles, en un sentido muy real, nos dan a Cristo. De hecho, cuando hablan, lo hacen en Su nombre y con Su autoridad delegada (p. ej., 2 Ts 3:6; 1 Co 14:37). La ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles es la ense\u00f1anza de Cristo, la plenitud de la revelaci\u00f3n que vino por medio de \u00c9l, y esta ense\u00f1anza apost\u00f3lica fue a su vez confiada o \u00abentregada\u00bb a la iglesia \u00abuna vez para siempre\u00bb (1 Ti 6:20; Jud v. 3). Todo esto informa nuestra comprensi\u00f3n de este papel \u00abfundacional\u00bb (Ef 2:20; cp. Mt 16:18; Ap 21:14; 1 Co 3:10-11).<\/p>\n
Este mismo pensamiento se refleja en una de las cartas de Juan.<\/p>\n
Lo que exist\u00eda desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado y lo que han tocado nuestras manos, esto escribimos acerca del Verbo de vida. Y la vida se manifest\u00f3. Nosotros la hemos visto, y damos testimonio y les anunciamos a ustedes la vida eterna que estaba con el Padre y se manifest\u00f3 a nosotros. Lo que hemos visto y o\u00eddo os proclamamos tambi\u00e9n a ustedes, para que tambi\u00e9n ustedes tengan comuni\u00f3n con nosotros. En verdad nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo (1 Jn 1:1-3).<\/p>\n
Aqu\u00ed el ap\u00f3stol Juan afirma que los ap\u00f3stoles recibieron su ense\u00f1anza y autoridad del Se\u00f1or Jes\u00fas mismo y que ellos mediaron la revelaci\u00f3n de Cristo a nosotros. En pocas palabras, el testimonio apost\u00f3lico es el \u00fanico camino hacia Cristo.
\nLas implicaciones de este fundamento<\/p>\n
Esta comprensi\u00f3n de la naturaleza del fundamento apost\u00f3lico de la iglesia tiene las siguientes implicaciones:<\/strong><\/p>\n 1) Debido a los criterios de singularidad mencionados anteriormente,<\/strong> el cargo de ap\u00f3stol no debe repetirse ni actualizarse. Mientras que todos los seguidores de Cristo llevan el llamado a ser embajadores de Cristo (2 Co 5:20), el papel y la tarea particular de los ap\u00f3stoles en la historia de la redenci\u00f3n no son compartidos por todos los cristianos. Hoy en d\u00eda hay varias tradiciones que quieren afirmar que hay ap\u00f3stoles actuales que han sido designados por Dios para tareas y revelaciones actualizadas. Esta l\u00ednea de pensamiento asume que la revelaci\u00f3n de Dios necesita ser actualizada de un contexto a otro y que deber\u00edamos estar atentos a la revelaci\u00f3n m\u00e1s reciente que Dios desea comunicarnos. Si bien es cierto que existe la necesidad de contextualizar la aplicaci\u00f3n del evangelio, la Escritura afirma repetidamente que la revelaci\u00f3n del evangelio de Jesucristo ya ha sido conocida en su totalidad. Judas expresa esta idea en su carta al escribir: \u00abhe sentido la necesidad de escribirles exhort\u00e1ndolos a luchar ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue entregada a los santos\u00bb (Jud v. 3). Pablo tambi\u00e9n aconseja a Timoteo que persista en las cosas que aprendi\u00f3 y de las cuales estaba convencido (cp. 2 Ti 3:14). Afirmar la necesidad de nuevas revelaciones es disminuir la autoridad de los ap\u00f3stoles, lo que en \u00faltima instancia disminuye la autoridad de Jes\u00fas. El valor \u00fanico y permanente del oficio apost\u00f3lico se confirma en Apocalipsis, cuando la visi\u00f3n del cielo nuevo y la tierra nueva describe la presencia de \u00abdoce cimientos\u2026 los doce nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero\u00bb (21:14). Esto significa que el establecimiento inicial del fundamento apost\u00f3lico tendr\u00e1 un significado eterno en la iglesia de Dios. Esto no ser\u00e1 cambiado, actualizado o renovado.<\/p>\n 2) La iglesia siempre necesita recordar y aferrarse a lo que los ap\u00f3stoles sostuvieron:<\/strong> el evangelio de Jesucristo. En algunas tradiciones, se habla de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica con el objetivo de remontar su historia y tradici\u00f3n de obispos hasta los primeros ap\u00f3stoles del Nuevo Testamento. Por ejemplo, el catolicismo romano entiende a su papa como el sucesor leg\u00edtimo de Pedro. De este modo, el ap\u00f3stol Pedro es considerado su primer papa. Esta interpretaci\u00f3n no reconoce la identidad central de los ap\u00f3stoles: la proclamaci\u00f3n y preservaci\u00f3n fiel del mensaje del evangelio que fue recibido directamente de Jes\u00fas. Edmund Clowney se\u00f1ala: \u00abSe convierten en piedras fundamentales de la iglesia solo porque Cristo es la piedra angular principal\u2026 Los ap\u00f3stoles no son legisladores, sino reporteros e int\u00e9rpretes\u00bb.2 Esto significa que la naturaleza del fundamento apost\u00f3lico de la iglesia no se basa en lo que los ap\u00f3stoles pudieron hacer por medio de sus propias habilidades, sino en lo que fueron llamados a hacer por medio de esa autoridad que les fue conferida. Es por eso que cuando Pablo defiende su apostolado en sus cartas a las distintas iglesias, suele enfrentarse al contenido de las falsas ense\u00f1anzas que se han introducido en la vida de las iglesias que plant\u00f3 (G\u00e1 1:6-9). \u00c9l no obliga a las personas a seguir ciegamente su autoridad apost\u00f3lica. Demuestra constantemente su autoridad apost\u00f3lica contraatacando a los falsos maestros y preservando as\u00ed la pureza del evangelio que fue llamado a representar y transmitir fielmente (G\u00e1 3). Sin el evangelio de Jesucristo, este edificio, la iglesia, se viene abajo, como un edificio sin cimientos estables.<\/p>\n 3) La unidad de la iglesia fluye en \u00faltima instancia del fundamento que tenemos en Jesucristo.<\/strong> Pablo se\u00f1ala que Jes\u00fas es el fundamento de la iglesia (1 Co 3:11), lo que parece contradecir lo que se afirma en Efesios 2. Sin embargo, los dos deben ser vistos como complementarios. Dado que la autoridad de los ap\u00f3stoles proviene directamente de Jes\u00fas y que este es la piedra angular de la que se sostienen todas las piezas del edificio, los dos vers\u00edculos est\u00e1n describiendo la misma realidad con distinto \u00e9nfasis. En otras palabras, afirmar la autoridad de los ap\u00f3stoles es afirmar la autoridad de Jes\u00fas; rechazar la autoridad de los ap\u00f3stoles es rechazar la autoridad de Jes\u00fas. Jes\u00fas y Su mensaje no deben enfrentarse a los ap\u00f3stoles y su mensaje. De hecho, Jes\u00fas se ve a S\u00ed mismo como el Hijo enviado por el Padre (cp. Jn 20:21), quien luego env\u00eda a los doce. El env\u00edo de los ap\u00f3stoles tiene su origen en la propia comprensi\u00f3n de Jes\u00fas y Su misi\u00f3n (Mt 15:24, 21:37; Mr 9:37, 12:6). Kim Riddlebarger se\u00f1ala: \u00abLa iglesia no fue organizada por los desilusionados seguidores de Jes\u00fas tratando de encubrir su verg\u00fcenza. La iglesia fue fundada por Jesucristo mismo\u00bb.3 Es importante que entendamos correctamente la identidad \u00fanica de este fundamento de la iglesia. Los ap\u00f3stoles, en su papel \u00fanico, dan testimonio de esta identidad \u00fanica: la persona y la obra de Jesucristo.<\/p>\n Aliento para la iglesia de hoy Ning\u00fan arquitecto afirmaba que los cimientos de un edificio carecen de importancia o son insignificantes. De hecho, se puede argumentar f\u00e1cilmente que es la parte fundamental y crucial de cualquier edificio. Pablo utiliza esta analog\u00eda de la construcci\u00f3n para enfatizar el poder de la unidad disponible para la iglesia al tener a Jes\u00fas como la …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":31804,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-31803","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
\n<\/strong>La iglesia de hoy tiene el gran privilegio de mantenerse firme sobre el fundamento inquebrantable de la iglesia y transmitir la verdad del evangelio a otros tal y como se nos ha transmitido a nosotros. Esto deber\u00eda darnos valent\u00eda para proclamar el evangelio incluso en el mundo actual. La tarea no es f\u00e1cil. Siempre podemos sentirnos como si estuvi\u00e9ramos luchando una batalla muy dif\u00edcil. A lo que s\u00ed podemos aferrarnos es a que el avance del reino de Dios por medio del evangelio se apoya, en \u00faltima instancia, en el coraz\u00f3n mismo del fundamento apost\u00f3lico: la persona y la obra de Jesucristo. Esto ya se ha establecido. No hay necesidad de establecer m\u00e1s este fundamento \u00fanico. Es por la fuerza de esta revelaci\u00f3n final y autoritativa que la iglesia de hoy puede ser alentada y motivada a extender a\u00fan m\u00e1s la obra de la proclamaci\u00f3n del evangelio. Como dijo D. A. Carson en una ocasi\u00f3n, \u00abLa mejor manera de preservar el evangelio es comunic\u00e1ndolo\u00bb.4 Debemos dedicarnos al ministerio de la Palabra con hambre y expectaci\u00f3n mientras buscamos compartir el evangelio con cualquiera que entre en contacto con nosotros. Podemos hacerlo con valor y resistencia debido a nuestro gran privilegio de ser una iglesia apost\u00f3lica que se fundamenta en Jes\u00fas, nuestra principal piedra angular. En todo ello, en esta obra que honra a Dios de compartir y difundir el evangelio apost\u00f3lico, Jes\u00fas garantiza su presencia hasta el fin de los tiempos (Mt 28:19-20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"