{"id":23301,"date":"2021-10-16T15:24:17","date_gmt":"2021-10-16T15:24:17","guid":{"rendered":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=23301"},"modified":"2021-10-16T15:24:17","modified_gmt":"2021-10-16T15:24:17","slug":"juan-calvino-el-teologo-del-espiritu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/juan-calvino-el-teologo-del-espiritu\/","title":{"rendered":"Juan Calvino, el te\u00f3logo del Esp\u00edritu"},"content":{"rendered":"

Al recordar el 504 aniversario de la Reforma Protestante del siglo 16, es oportuno mencionar que a este movimiento de cambios lo caracterizaron aspectos de \u00edndole social, pol\u00edtico, y cultural, mas enfocar\u00e9 en estas l\u00edneas un aspecto resaltante del mismo, tan importante como los mencionados anteriormente.<\/p>\n

La teolog\u00eda de Calvino nace y se desarrolla en medio de dos batallas diferentes, una contra la cautividad de las Escrituras a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, y la otra contra el abandono de las Escrituras por parte la Reforma Radical. Para el reformador no exist\u00eda separaci\u00f3n entre el Esp\u00edritu Santo y la obra de cambio que producen las Sagradas Escrituras. \u00a0Como estas que dan testimonio cuando refieren la frase en el libro de San Juan 14:26: \u201cMas el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho\u201d.<\/em><\/p>\n

Algo que debemos tener presente, es que la doctrina del Esp\u00edritu Santo no fue el gran punto central del debate entre el reformador y la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en aquel entonces, ni de su lucha contra los Reformadores radicales, Calvino habl\u00f3 del Esp\u00edritu Santo s\u00f3lo cuando ese tema afect\u00f3 asuntos cr\u00edticos, tales como las doctrinas de la salvaci\u00f3n, santificaci\u00f3n, las Escrituras y los sacramentos.<\/p>\n

Para Calvino, el Esp\u00edritu Santo ven\u00eda a glorificar a Cristo y afirmar su Palabra. La Palabra de Dios era el veh\u00edculo por el cual el Esp\u00edritu Santo trabajaba, y a quien todas las cosas deben estar sujetas, por lo que la labor de la tercera persona de la Trinidad es abrir el entendimiento, renovar la voluntad de por medio de la palabra, que debe estar por encima de las extras-revelaciones que se producen en nuestros c\u00edrculos cristianos.<\/p>\n

A Juan Calvino se le etiquet\u00f3 \u00abEl te\u00f3logo del Esp\u00edritu Santo\u00bb por el hecho de que fue el primero en sistematizar la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el Esp\u00edritu Santo, sumados a los aspectos fundamentales de la gracia salvadora.<\/p>\n

Adem\u00e1s, integr\u00f3 la doctrina del Esp\u00edritu Santo en otros temas y \u00e1reas de la teolog\u00eda, tales como la regeneraci\u00f3n, santificaci\u00f3n, los medios de gracia, el conocimiento de Dios, entre otros.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, el ginebrino rescat\u00f3 algunos aspectos de la doctrina del Esp\u00edritu Santo que se hab\u00edan perdido en la teolog\u00eda medieval de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, tal como la relaci\u00f3n entre el Esp\u00edritu y la Palabra.<\/p>\n

En definitiva, siempre habr\u00e1 que reconocer que el espacio de la Palabra de Dios y el Esp\u00edritu Santo estar\u00e1n unidos para siempre en el pensamiento del te\u00f3logo del Esp\u00edritu. \u00a0<\/em>Como lo afirma en su obra cl\u00e1sica Instituci\u00f3n de la Religi\u00f3n Cristiana<\/em>, en el apartado titulado \u201cEl testimonio interno del Esp\u00edritu Santo\u201d, p\u00e1g. 33, donde cita \u201cporque, aunque Dios solo es suficiente de s\u00ed mismo en su palabra, con todo a esta palabra nunca se le dar\u00e1 cr\u00e9dito en el coraz\u00f3n de los hombres mientras no sea sellada con el testimonio interior del Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

Al final de estas l\u00edneas no podemos dejar de referir el avivamiento de 1906 con la reuni\u00f3n de Azusa Street, Los \u00c1ngeles, sin dejar de mencionar el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch. 2:16-21; 1 Co. 7:29; 1 Jn. 2:18).<\/p>\n

Qui\u00e9rase o no, est\u00e9n de acuerdo o en desacuerdo los grupos evang\u00e9licos, lo que si estamos conscientes es que vivimos la \u00abera del Esp\u00edritu Santo\u00bb y que Calvino vivi\u00f3 antes de esta era. Los que creen esto aseveran que el Esp\u00edritu obr\u00f3 de forma m\u00e1s intensa y aun diferente que en la \u00e9poca de la Reforma. Y si de extensi\u00f3n hablamos de este movimiento llegaremos a la conclusi\u00f3n de que la maquinaria, la buj\u00eda inspiradora que expandi\u00f3 las \u201cllamas de cambio, y renovaci\u00f3n\u201d, fue sin dudas la tercera personal de la Trinidad.<\/p>\n

Las Escrituras ense\u00f1an que la Iglesia cristiana vive y est\u00e1 viviendo los \u00faltimos d\u00edas, la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu desde la era apost\u00f3lica. Al igual que Calvino viv\u00eda y ense\u00f1aba en la plena Era del Esp\u00edritu, as\u00ed nosotros vivimos y luchamos hoy. \u00a0En estos 504 a\u00f1os las ense\u00f1anzas de Calvino en cuanto a la obra del Esp\u00edritu Santo, son como un mapa que va indicando el sendero estrecho y sensato entre una vida de santidad y una mente puesta en las doctrinas de la gracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Al recordar el 504 aniversario de la Reforma Protestante del siglo 16, es oportuno mencionar que a este movimiento de cambios lo caracterizaron aspectos de \u00edndole social, pol\u00edtico, y cultural, mas enfocar\u00e9 en estas l\u00edneas un aspecto resaltante del mismo, tan importante como los mencionados anteriormente. 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