En la Par\u00e1bola del Buen Samaritano, un hombre fue asaltado por ladrones que lo dejaron medio muerto. M\u00e1s tarde, por el mismo camino pas\u00f3 un sacerdote que lo vio, pero sigui\u00f3 de largo. Luego pas\u00f3 un levita y tambi\u00e9n sigui\u00f3 de largo. Despu\u00e9s pas\u00f3 un hombre samaritano quien lo vio y sinti\u00f3 profunda compasi\u00f3n. Se acerc\u00f3, vend\u00f3 sus heridas y lo llev\u00f3 a un lugar seguro donde pudieran atenderle. Los dos primeros viajeros, el sacerdote y el levita, mostraron su inhumanidad a fin de mantener su pureza religiosa al no tocar a un hombre sangrante. El samaritano fue un ejemplo de bondad aun a riesgo de contaminarse. Si se hace el ejercicio de escuchar la par\u00e1bola desde el punto de vista religioso, el sacerdote y el levita hicieron lo que deb\u00edan al seguir de largo para evitar impurificarse. Ellos conservaron su pureza ritual intacta, pero dejaron al hombre sin auxilio. Por el contrario, el samaritano hizo lo que un pecador har\u00eda: contaminarse. Al final de la par\u00e1bola la ense\u00f1anza es que el hombre que se contamin\u00f3 result\u00f3 ser el pr\u00f3jimo del hombre en necesidad.<\/p>\n
Es muy c\u00f3modo profesar fe en Dios mientras uno se mantiene a distancia segura, pasando de largo frente a las demandas de justicia y compasi\u00f3n que se encuentran en el camino. Es c\u00f3modo interesarse solo en cantar bien las alabanzas, orar con devoci\u00f3n y mantenerse nada preocupado por el mal que ronda los caminos. Pero el actuar conforme al ejemplo del hombre samaritano puede poner en aprietos a cualquiera. El acercarse hace que las personas se vuelvan impuras. Quienes est\u00e9n dispuestos a ver los problemas de frente y vendar y curar las heridas se juegan su buen nombre por ayudar a los necesitados. El tomar partido por los \u00faltimos exige mancharse, arriesgarse a perder la aceptaci\u00f3n popular, ser denostado en las redes del aparato publicitario del poder y a que el nombre entre a formar parte del fichero policial.<\/p>\n
Mientras el mundo va enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ado, muchos asumen el riesgo de acercarse al sufrimiento y decir la verdad en contra de bandidos, sacerdotes y levitas. Se inculpan a s\u00ed mismos neg\u00e1ndose a sumarse a los irresponsables que siguen de largo fingiendo no ver a los medios muertos que el mal deja agonizantes a orilla del camino. En un tiempo en el que actos tan cotidianos como se\u00f1alar el fraude se criminalizan los que se preocupan por su reputaci\u00f3n humana siempre dar\u00e1n un rodeo para alejarse de los maltratados. Pero los que desean hacer la voluntad de Dios se acercar\u00e1n a los heridos para complicarse la vida y para quedar definitivamente impuros. En este andar solo se puede viajar en dos direcciones, contra los otros o hacia ellos. Si no hay un caminar decidido hacia las v\u00edctimas, sin quererlo y quiz\u00e1 sin darse cuenta, se terminar\u00e1 al lado de los victimarios.<\/p>\n
Dios no espera que al final de la vida sus hijos terminen n\u00edtidos y perfumados. La idea es terminar como su Hijo: vilipendiado, torturado y despreciado. \u00c9l es el modelo del siervo de Dios y quienes pretenden imitarle no pueden terminar de otra manera. El compromiso con la verdad y la justicia se encuentra por arriba del temor a sufrir de la mala prensa. No hay que temer a contaminarse ceremonialmente si al final terminaremos haciendo lo que Dios espera. Que Dios nos libre del aplauso del mundo y vayamos y manchemos nuestras manos, hay muchas v\u00edctimas que ayudar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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