En los pr\u00f3ximos d\u00edas se celebrar\u00e1 un plebiscito nacional en mi pa\u00eds donde los chilenos debemos decidir si la Constituci\u00f3n debe ser reformada o seguir tal cual, de ah\u00ed que la opci\u00f3n \u2018rechazo\u2019 se refiere a dejarla as\u00ed, como est\u00e1; mientras que la opci\u00f3n \u2018apruebo\u2019 es dar licencia para modificarla.<\/p>\n
Dado que me han preguntado -y hasta acusado- del porqu\u00e9 no doy abiertamente mi preferencia \u2018as\u00ed como otros l\u00edderes eclesiales lo han hecho\u2019, he preferido recurrir a un pasaje b\u00edblico donde Jes\u00fas, mi maestro, respondi\u00f3 con tal sabidur\u00eda a unos que lo cuestionaban con una pregunta similar: \u201cDinos, pues, qu\u00e9 te parece: \u00bfEs l\u00edcito dar tributo a C\u00e9sar, o no?\u201d (Mateo 22:17).<\/p>\n
EL CONTEXTO DEL PASAJE<\/strong> Mateo 22:15\u2026<\/strong>\u00a0\u201cEntonces se fueron los fariseos y consultaron c\u00f3mo sorprenderle en alguna palabra\u201d.<\/em> Mateo 22:16\u2026<\/strong>\u00a0\u201cY le enviaron los disc\u00edpulos de ellos con los herodianos, diciendo\u201d.<\/em> Mateo 22:16\u2026<\/strong>\u00a0\u201cMaestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que ense\u00f1as con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres\u201d.<\/em> Mateo 22:17\u2026<\/strong>\u00a0\u201cDinos, pues, qu\u00e9 te parece: \u00bfEs l\u00edcito dar tributo a C\u00e9sar, o no?\u201d.<\/em> Mateo 22:18-19\u2026<\/strong>\u00a0\u201cPero Jes\u00fas, conociendo la malicia de ellos, les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 me tent\u00e1is, hip\u00f3critas? Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario\u201d.<\/em> Mateo 22:20\u2026<\/strong>\u00a0\u201cEntonces les dijo: \u00bfDe qui\u00e9n es esta imagen, y la inscripci\u00f3n?\u201d.<\/em> Mateo 22:21\u2026<\/strong>\u00a0\u201cDad, pues, a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios\u201d.<\/em> Mateo 22:22\u2026<\/strong>\u00a0\u201cOyendo esto, se maravillaron, y dej\u00e1ndole, se fueron\u201d.<\/em> APLICACI\u00d3N<\/strong> FINALMENTE\u2026<\/strong> \u2500 Entonces Gabriel, \u00bfaprueba o rechaza? Post Data:\u00a0<\/strong>No har\u00e9 p\u00fablica mi elecci\u00f3n, creo (y esto lo digo con mucha humildad) que de alguna manera mis escritos influyen. Respeto a quienes hacen p\u00fablica su tendencia, sea la una o la otra, pero yo no lo har\u00e9. \u2018Los rechazo\u2019 y \u2018los apruebo\u2019 son bienvenidos en mis redes sociales, siempre y cuando no quieran imponerme sus criterios y est\u00e9n dispuestos a leer mis ense\u00f1anzas y crecer con ellas. Y por favor, no usemos las Escrituras para favorecer una opci\u00f3n y desmerecer la otra. Esto aplica tanto para los rechazo y los apruebo, y tambi\u00e9n para l\u00edderes eclesiales que tienen gran influencia en el pueblo evang\u00e9lico. Esos l\u00edderes tienen derecho a opinar pero no a inducir a sus seguidores hacia una tendencia, no act\u00fae como los fariseos o los herodianos.<\/p>\n Recursos Bibliogr\u00e1ficos Usados<\/strong><\/p>\n En los pr\u00f3ximos d\u00edas se celebrar\u00e1 un plebiscito nacional en mi pa\u00eds donde los chilenos debemos decidir si la Constituci\u00f3n debe ser reformada o seguir tal cual, de ah\u00ed que la opci\u00f3n \u2018rechazo\u2019 se refiere a dejarla as\u00ed, como est\u00e1; mientras que la opci\u00f3n \u2018apruebo\u2019 es dar licencia para modificarla. Dado que me han preguntado …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19739,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-19738","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacional"],"yoast_head":"\n
\nEn Mateo 21:28 al 22:14 Jes\u00fas hab\u00eda denunciado a los fariseos en tres ocasiones usando para ello tres par\u00e1bolas. En esta secci\u00f3n -Mateo 22-, los enemigos responden con una serie de tres preguntas para probarlo: los fariseos y los herodianos juntos (22:15-22); los saduceos (22:23-33) y finalmente un fariseo, int\u00e9rprete de la ley (22:34-40).<\/p>\n
\nHasta ahora los l\u00edderes religiosos hab\u00edan intentado desacreditar a Jes\u00fas como el enviado de Dios y como el maestro de Israel, pero sin \u00e9xito. Parece ser que el adverbio \u2018entonces\u2019, con el cual comienza el verso 15 une este pasaje con 21:46 en el que los fariseos estaban indecisos en cuanto a qu\u00e9 hacer con Jes\u00fas. Por lo tanto, consultaron entre s\u00ed para decidir la mejor manera de eliminarle. Cambiaron su t\u00e1ctica y procuraron enredarle (v. 15), o atraparle, en alguna palabra (v. 15) con el fin de acusarle delante del gobernador romano. \u201cEnredar\u201d o \u201catrapar\u201d traduce un verbo griego, usado una sola vez en el NT, que se refiere a una trampa que se usaba para atrapar p\u00e1jaros.<\/p>\n
\nLos fariseos se pusieron de acuerdo en un plan, pero esto involucraba aliarse con los herodianos. No ir\u00edan ellos en persona porque no quer\u00edan asociarse con los herodianos en p\u00fablico, as\u00ed entonces enviaron a sus disc\u00edpulos o seguidores para proponerle a \u2018esa secta\u2019 que se asociara con ellos, d\u00e1ndoles instrucciones en cuanto a la pregunta que le har\u00edan a Jes\u00fas. En palabras simples: Los fariseos idearon la pregunta pero los herodianos la lanzaron (Llama la atenci\u00f3n la asociaci\u00f3n de los fariseos y herodianos en el complot para atrapar a Jes\u00fas, pues ten\u00edan muy poco en com\u00fan, excepto este deseo de eliminar a Jes\u00fas. Los fariseos manten\u00edan una posici\u00f3n de firme rechazo al dominio romano sobre Palestina, aunque no llegaban al extremo de los zelotes, que empleaban la violencia como m\u00e9todo para lograr sus prop\u00f3sitos. En cambio, los herodianos ten\u00edan claras simpat\u00edas por la dinast\u00eda herodiana, quiz\u00e1 con la esperanza de unificar otra vez toda Palestina bajo un solo gobernador).<\/p>\n
\nFingiendo admiraci\u00f3n por Jes\u00fas para ganar su confianza, y con una hipocres\u00eda descarada, los enviados mencionan cuatro virtudes que hab\u00edan observado en \u00e9l: veracidad, fidelidad como maestro de Dios, libertad del temor de los hombres e imparcialidad (v. 16b). Lo sorprendente es que acertaron, sin querer, al se\u00f1alar algunas de las cualidades m\u00e1s notables de la persona de Jes\u00fas.<\/p>\n
\nLuego de esta introducci\u00f3n, lanzan la pregunta con la absoluta seguridad de que Jes\u00fas caer\u00eda en su trampa. \u2018\u00bfEs l\u00edcito dar tributo al C\u00e9sar, o no?\u2019 (v. 17). Es una pregunta cargada y peligrosa. L\u00edcito tiene que ver con lo que la ley de Mois\u00e9s permit\u00eda. Si hubiera dicho que no, los fariseos le habr\u00edan felicitado, pero los herodianos lo habr\u00edan denunciado ante Pilato por un principio de rebeli\u00f3n. Si hubiera dicho que s\u00ed, los herodianos le habr\u00edan felicitado, pero los fariseos lo habr\u00edan denunciado por ser leal al gobierno romano y traidor al pueblo jud\u00edo. As\u00ed, le pusieron en un verdadero dilema, seguros de que no encontrar\u00eda la salida.<\/p>\n
\nEn vez de contestar la pregunta directamente, Jes\u00fas emple\u00f3 el m\u00e9todo socr\u00e1tico, respondiendo con dos preguntas para exponer la hipocres\u00eda de los interrogadores. La primera pregunta fue, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me tent\u00e1is, hip\u00f3critas?\u201d. Discerni\u00f3 la malicia de ellos (v. 18) y se los hizo saber, entendiendo su prop\u00f3sito de \u201cprobar\u201d, o \u201ctentarle\u201d (comp\u00e1rese Mateo 4:1), con el fin de hacerle caer. Jes\u00fas les pidi\u00f3 una moneda pues con esta les dar\u00eda una lecci\u00f3n en base a una segunda pregunta (v. 19). Jes\u00fas ac\u00e1 nos ense\u00f1a a no responder directamente (o de plano no hacerlo) aquellas pregyntas capciosas que buscan que nos enredemos con nuestra contestaci\u00f3n; tales preguntas<\/p>\n
\nLa segunda pregunta de Jes\u00fas era: \u2018\u00bfDe qui\u00e9n es esta imagen y esta inscripci\u00f3n?\u2019. Con ella oblig\u00f3 a los interrogadores a reconocer el dominio romano, representado en la persona de Tiberio C\u00e9sar cuya imagen estaba en la moneda. \u201cLe dijeron: De C\u00e9sar\u201d (v. 21). Y con esta respuesta el Maestro se manda una frase \u2018para el bronce\u2019 que vale la pena analizar lo cual haremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
\n<\/em>Con esta frase -corta e incisiva- Jes\u00fas respondi\u00f3 a la pregunta inicial de los l\u00edderes religiosos: \u2018\u00bfEs l\u00edcito dar tributo al C\u00e9sar, o no?\u2019 (v. 17). Ellos preguntaron si la ley de Mois\u00e9s permit\u00eda dar tributo al emperador, pero Jes\u00fas contesta literalmente: \u201cDad, pues, a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar\u201d. Pero el sentido de la palabra \u2018dad\u2019 usada por Jes\u00fas no es el de ofrendar (como entend\u00edan los fariseos), sino el de \u2018devolver\u2019. El impuesto no es algo que uno \u2018da\u2019 (ofrenda, d\u00e1diva, donativo), sino que es \u2018el pago de una deuda\u2019, es \u2018devolver\u2019 lo que uno debe por los beneficios recibidos del gobierno . En esta contestaci\u00f3n, Jes\u00fas reconoce y apoya el principio del gobierno civil en general, y en particular, el gobierno romano. A pesar de este testimonio, m\u00e1s tarde le acusan falsamente de haber prohibido dar tributo a C\u00e9sar (Lucas 23:2). Por otra parte, \u201cdad a Dios lo que es de Dios\u201d constituye una dimensi\u00f3n que no figuraba expl\u00edcitamente en la pregunta de los fariseos y herodianos (este \u2018dad a Dios\u2019 significaba para Jes\u00fas una entrega total a \u00c9l, sin reservas y condiciones, algo que ni fariseos ni herodianos estaban dispuestos a hacer). Exist\u00eda pues un antagonismo irreconciliable, seg\u00fan los fariseos, entre el apoyo al gobierno romano por medio de los impuestos, por un lado, y por otro, la lealtad a Dios. Jes\u00fas, en cambio, indica que el creyente tiene deberes hacia el reino civil y al reino espiritual. Son deberes distintos, \u2018pero no necesariamente antag\u00f3nicos\u2019 (l\u00e9ase Romanos 13:1-5; 1 Pedro 2:13-17).<\/p>\n
\nA pesar de la vileza de su intenci\u00f3n de buscar un motivo para acusar y destruir a Jes\u00fas, los enviados no pudieron menos que maravillarse de la contestaci\u00f3n sabia e irrefutable de Jes\u00fas. Quedaron con la boca abierta, pero sin nada que decir.<\/p>\n
\nSiempre habr\u00e1n personas que querr\u00e1n llevarnos a la orilla de su playa, usando para ello artilugios, preguntas capciosas, enga\u00f1os y hasta cierta \u2018verborrea confusa\u2019 para que caigamos en nuestras propias respuestas; otras personas \u2018exigir\u00e1n de nosotros una declaraci\u00f3n p\u00fablica\u2019. Pero de la entrevista de Jes\u00fas con los fariseos-herodianos aprendemos algunas cosas:<\/p>\n\n
\nDig\u00e1mosle \u2018no\u2019 a la tendencia de publicarlo todo, explicarlo todo, responder a viva voz (algo tan com\u00fan hoy, las RRSS as\u00ed nos han mal-ense\u00f1ado). El silencio suele ser m\u00e1s sabio que los gritos que se lanzan desde las azoteas; sobre todo cuando \u2018los fariseos y herodianos andan buscando cualquier excusa para destruirnos\u2019. Con esto no estoy diciendo que no debamos votar, al contrario, \u2018d\u00e9mosle al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u2019\u2026 o sea, ir a las urnas y marcar una preferencia es un deber para con el gobierno. Y \u2018d\u00e9mosle a Dios lo que es de Dios\u2019\u2026 o sea, usemos el libre albedr\u00edo que \u00c9l nos dio para elegir aquella alternativa que creemos mejor, no por miedo, no porque me dijeron, no porque fulano o sultano opina de esa manera\u2026 sino porque nosotros -despu\u00e9s de un per\u00edodo intenso de oraci\u00f3n, investigaci\u00f3n y an\u00e1lisis- hemos llegado a esa conclusi\u00f3n.<\/p>\n
\n\u2500 Ir\u00e9 a las urnas a votar
\n\u2500 Pero no me ha respondido, \u00bfqu\u00e9 opci\u00f3n elige?
\n\u2500 Ya te respond\u00ed. En la privacidad del cub\u00edculo ejercer\u00e9 el derecho que el C\u00e9sar me da y usar\u00e9 el libre albedr\u00edo con el que Dios me bendijo
\n\u2500 \u00a1Bah! usted no es \u201cni f\u00fa ni fa\u201d, \u00a1no quiere quemarse! \u00bfPor qu\u00e9 no responde como otros l\u00edderes cristianos dando su opini\u00f3n en p\u00fablico?
\n\u2500 (silencio)<\/p>\n\n