{"id":13604,"date":"2019-05-27T19:44:04","date_gmt":"2019-05-27T19:44:04","guid":{"rendered":"http:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=13604"},"modified":"2019-05-27T19:44:04","modified_gmt":"2019-05-27T19:44:04","slug":"la-parabola-de-la-oveja-perdida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/la-parabola-de-la-oveja-perdida\/","title":{"rendered":"La par\u00e1bola de la oveja perdida"},"content":{"rendered":"

En Lucas 15:3-7 y Mateo 18:12-14<\/strong>\u00a0encontramos uno de los relatos m\u00e1s conmovedores contenido en los evangelios, me refiero a la Par\u00e1bola de la Oveja Perdida. Lastimosamente en varias ocasiones ha sido mal interpretada; es mi intenci\u00f3n por tanto darle una interpretaci\u00f3n seria, objetiva (sin menospreciar las otras interpretaciones) y capaz de despejar dudas m\u00e1s que generarlas.<\/p>\n

LEAMOS AMBOS RELATOS<\/b><\/p>\n

Mateo 18:12-14 Reina-Valera 1960<\/strong>\u00a0(RVR1960)<\/p>\n

12 \u00bfQu\u00e9 os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarr\u00eda una de ellas, \u00bfno deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se hab\u00eda descarriado?13 Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo que se regocija m\u00e1s por aqu\u00e9lla, que por las noventa y nueve que no se descarriaron.\u00a014 As\u00ed, no es la voluntad de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, que se pierda uno de estos peque\u00f1os.<\/p>\n

Lucas 15:3-7 Reina-Valera 1960<\/strong>\u00a0(RVR1960)
\n3 Entonces \u00e9l les refiri\u00f3 esta par\u00e1bola, diciendo:<\/p>\n

4 \u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdi\u00f3, hasta encontrarla?<\/p>\n

5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso;<\/p>\n

6 y al llegar a casa, re\u00fane a sus amigos y vecinos, dici\u00e9ndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se hab\u00eda perdido.<\/p>\n

7 Os digo que as\u00ed habr\u00e1 m\u00e1s gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.<\/p>\n

QU\u00c9 ES UNA PAR\u00c1BOLA<\/strong><\/p>\n

Una par\u00e1bola era\u00a0\u201cun recurso pedag\u00f3gico que los maestros antiguos utilizaban para transmitir a sus alumnos grandes verdades en relatos peque\u00f1os tipo cuentos\u201d<\/em>. Las par\u00e1bolas conten\u00edan historias que m\u00e1s parec\u00edan leyendas, mitos urbanos o situaciones inventadas. Las par\u00e1bolas pod\u00edan ser muy antiguas y conocidas por la gente (parte de la sabidur\u00eda popular) o bien eran creadas por los maestros en el preciso momento en que ense\u00f1aban a su audiencia; por tanto las par\u00e1bolas pertenec\u00edan al genero de ficci\u00f3n, aunque esto no significa que lo narrado en la par\u00e1bolas no haya sucedido, quiz\u00e1 s\u00ed pero de manera diferente. Los maestros acomodaban lo sucedido y lo transformaban en cuentos atractivos, historias f\u00e1ciles de digerir, todo con el fin de transmitir una verdad clara, sencilla, pr\u00e1ctica y recordable. Jes\u00fas era un experto contador de par\u00e1bolas, por eso se dice de \u00e9l: \u201cEnse\u00f1a como quien tiene autoridad y no como los escribas\u201d, refiri\u00e9ndose posiblemente a\u00a0la forma de su ense\u00f1anza, a\u00a0su contendido\u00a0y a\u00a0su testimonio de vida; tres ingredientes que hicieron de Cristo el Maestro de maestros.<\/p>\n

TRES CARACTER\u00cdSTICAS DE LAS PAR\u00c1BOLAS<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Las par\u00e1bolas se refieren siempre al campo de la acci\u00f3n y no al de las ideas: Me refiero a que las par\u00e1bolas estaban dise\u00f1adas para que la audiencia fuera motivada a accionar m\u00e1s que a pensar, sin desmerecer lo segundo.<\/li>\n
  2. Las par\u00e1bolas se dirigen a personas en desacuerdo con Jes\u00fas y constituyen un m\u00e9todo de di\u00e1logo que evita el enfrentamiento directo. Por tanto la par\u00e1bola era un recurso no solo pedag\u00f3gico sino relacional. Se pod\u00edan decir a trav\u00e9s de ellas verdades inc\u00f3modas pero \u201cmasticables\u201d.<\/li>\n
  3. Las par\u00e1bolas eran tremendamente persuasivas porque se fundamentaban en experiencias conocidas por todos, por tanto las verdades contenidas en ellas eran accesibles, f\u00e1ciles de recodar y sobre todo, confrontativas.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfPOR QU\u00c9 DOS VERSIONES DE LA MISMA PAR\u00c1BOLA?<\/strong><\/p>\n

    Porque as\u00ed ambas versiones se complementan permitiendo a los lectores tener una vista m\u00e1s cabal de lo sucedido.<\/p>\n

      \n
    • La versi\u00f3n en Mateo:<\/strong>\u00a0Fue dirigida a los disc\u00edpulos que rodeaban a Jes\u00fas, sus cercanos, sus seguidores m\u00e1s fieles.<\/li>\n
    • La versi\u00f3n de Lucas:<\/strong>\u00a0Fue dirigida en respuesta a los fariseos y escribas que murmuran contra Jes\u00fas porque \u00e9ste com\u00eda con pecadores.<\/li>\n<\/ul>\n

      No se debe pensar que Mateo y Lucas oyeron una par\u00e1bola diferente de Jes\u00fas, sino que cada uno \u2013\u2013como suele pasar con nosotros lo humanos\u2013\u2013, interpret\u00f3 la misma par\u00e1bola desde sus propios puntos de vista.<\/p>\n

      Seg\u00fan los expertos en Biblia el relato de la Par\u00e1bola en Mateo es la primera versi\u00f3n en ser escrita (por eso es m\u00e1s corta), de la cual se tom\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s el historiador Lucas para escribir su propio relato, a\u00f1adiendo elementos que no encontramos en la par\u00e1bola mateana. Y sin embargo hay una tercera versi\u00f3n de esta Par\u00e1bola hallada en\u00a0el evangelio deuterocan\u00f3nico Seg\u00fan Tom\u00e1s<\/em>, pero de eso no nos ocuparemos en este estudio.<\/p>\n

      Ahora bien, tanto el relato de la par\u00e1bola de Mateo o Lucas contienen tres elementos comunes, a saber:<\/p>\n

        \n
      • Un hombre que tiene cien\u00a0ovejas pierde una<\/li>\n
      • Al darse cuenta, deja las otras noventa y nueve para ir en busca de la oveja perdida.<\/li>\n
      • Al encontrarla siente alegr\u00eda por ella, con mayor gozo que por las noventa y nueve que no se extraviaron.<\/li>\n
      • \u00bfDE QU\u00c9 TRATA LA PAR\u00c1BOLA?<\/strong>\n

        Com\u00fanmente se ha ense\u00f1ado \u2013\u2013y aceptado\u2013\u2013 que \u201cel centro de esta par\u00e1bola es la oveja perdida que es hallada por su pastor que sali\u00f3 a buscarla\u201d, pero no es as\u00ed. De hecho en ninguna de las dos versiones se menciona la palabra \u201cpastor\u201d, y esto es intencional porque Jes\u00fas no quer\u00eda asociar esta par\u00e1bola al trabajo que los pastores deben realizar en las iglesias; tampoco fue la intenci\u00f3n de Jes\u00fas que se asociara esta par\u00e1bola con aquellos cristianos que habiendo sido parte de una congregaci\u00f3n luego se alejaron. Por tanto el centro de este cuento no es la oveja perdida, tampoco lo es el hombre que sali\u00f3 en su b\u00fasqueda; si bien ambos personajes son met\u00e1foras del Reino de Dios.<\/p>\n

        El meollo central de la par\u00e1bola es<\/strong>\u00a0\u201cel gozo que sinti\u00f3 aquel hombre por la oveja hallada\u201d; es \u00e9se y no otro el centro de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en esta par\u00e1bola. Nos presenta a un Dios que se pone contento cuando una de sus criaturas vuelve a sus brazos\u2026, por eso hace fiesta, para celebrar al perdido encontrado. Entiendan esto: seg\u00fan esta par\u00e1bola \u201cpara Dios todos los hombres son de su redil, cristianos o no\u201d. Eso inclu\u00eda a los fariseos, los escribas, los publicanos, las prostitutas\u2026, \u00a1absolutamente todos!<\/p>\n

        INTERPRETEMOS A LOS PERSONAJES<\/strong><\/p>\n

          \n
        • Las 100 ovejas:<\/strong>\u00a0El n\u00famero cien no es antojadizo, el Maestro lo eligi\u00f3 porque representaba un reba\u00f1o medio; es decir, en aquellos tiempos los reba\u00f1os de ovejas pod\u00edan componerse de 20 cabezas a 200. El n\u00famero cien es utilizado para ilustrar a un hombre, el due\u00f1o de las ovejas, que no es rico y no es pobre, sino \u201cmedio\u201d. De esta manera se aseguraba que la mayor\u00eda de los oyentes se identificaran con la par\u00e1bola porque les parec\u00eda que les estaba hablando a ellos.<\/li>\n
        • La Oveja perdida:<\/strong>\u00a0Esta oveja es an\u00f3nima, no tiene nombre como ten\u00edan algunas a quienes los pastores bautizaban. Es an\u00f3nima pues representa a cualquiera de nosotros. No es especial como algunos int\u00e9rpretes han sugerido (evangelio gn\u00f3stico del segundo siglo); es una m\u00e1s de las que se pierden (las ovejas suelen ser animales que se extrav\u00edan a menudo). El extrav\u00edo de esta oveja representa a todos aquellos que consciente o inconscientemente est\u00e1n alejados de Dios, de sus bondades, de la vida que Dios dise\u00f1\u00f3 para ellas. Se trata de personas que no saben que est\u00e1n perdidas, o bien s\u00ed lo saben pero les gusta estar en esa condici\u00f3n y \u201calgunas no quieren ser encontradas\u201d.<\/li>\n
        • El hombre que sali\u00f3 a buscarla:<\/strong>\u00a0Si bien no se menciona que es un pastor es obvio que as\u00ed es. Y esto resulta a\u00fan m\u00e1s contraproducente ya que para los tiempos de Jes\u00fas el oficio pastoral se hab\u00eda desvirtuado siendo considerado junto con el de los publicanos un oficio vil, que solo lo ejerc\u00edan la gente sin estudios, sin aspiraciones en la vida o incluso ladronzuelos de pueblo. Y no obstante en el evangelio de Juan, Jes\u00fas se compar\u00f3 a un pastor, \u00bfpor qu\u00e9? Para demostrar a los religiosos de su \u00e9poca que Dios escoge lo vil, lo despreciado, lo marginal del mundo para avergonzar a los que se creen mucho. Por \u00faltimo, el hombre que sali\u00f3 en busca de la oveja perdida representa a Dios, ese mismo Dios que en el huerto del Ed\u00e9n sali\u00f3 a buscar a Ad\u00e1n y Eva que estaban escondidos luego de haber pecado\u2026, \u00a1es Dios quien sale en nuestra b\u00fasqueda, no al rev\u00e9s!<\/li>\n
        • Los amigos y vecinos del hombre:<\/strong>\u00a0Dif\u00edcil interpretaci\u00f3n, pero al parecer se refiere a hombres y mujeres que han entendido el verdadero significado del Reino de Dios; personas que entienden el contentamiento de Jes\u00fas cuando un pecador se arrepiente, y no lo juzgan por haberse perdido, no critican su estilo de vida prodigo, al contrario, lo reciben con gusto en el redil del que nunca debi\u00f3 salir (no me refiero a una iglesia local).ALGUNAS LECCIONES DE ESTA PAR\u00c1BOLA<\/strong>\n
            \n
          1. El Dios del perd\u00f3n y la misericordia:<\/strong>\u00a0esta par\u00e1bola puede ense\u00f1arnos que Dios es todo misericordia y todo perd\u00f3n, un Dios dispuesto a desacomodarse para que la extraviada se acomode. En Lucas leemos que el hombre tom\u00f3 en sus brazos a la oveja y luego la puso en sus hombros para cargarla (no as\u00ed en Mateo), simbolizando el amor de Dios por la humanidad entera, no solo por los descarriados porque a fin de cuentas\u2026 \u201ctodos somos ovejas perdidas\u201d. A\u00fan si nos congregamos fielmente u ostentamos t\u00edtulos ministeriales, para Dios siempre seremos criaturas que se extrav\u00edan f\u00e1cilmente, pero \u00c9l perdona y nos ayuda a salir de las fosas que nosotros mismos hemos cavado.<\/li>\n
          2. La B\u00fasqueda de lo que se Perdi\u00f3:<\/strong>\u00a0esta par\u00e1bola nos muestra a un Dios en quien radica la \u201ciniciativa salv\u00edfica\u201d; o sea, es \u00c9l quien sale al encuentro, es \u00c9l quien nos busca, es \u00c9l quien recorre el mundo para encontrarnos, tal acto jam\u00e1s es primero en nosotros sino en \u00c9l.<\/li>\n
          3. Pastoral Universal:<\/strong>\u00a0esta par\u00e1bola tambi\u00e9n nos ense\u00f1a que \u201clos m\u00e1s maduros\u201d en la fe son los que deben salir en b\u00fasqueda de los inmaduros. N\u00f3tese, no los pastores de oficio solamente (como algunos convenientemente interpretan), la pastoral es un trabajo de todos. El sacerdocio universal del creyente se ejerce justamente cuando salimos de nuestra esfera eclesial para ir a buscar a los desamparados, los invisibles de la sociedad, a los pobres, a los imposibilitados de acceder a la vida buena. Entonces los que somos m\u00e1s afortunados salimos de nuestra fortuna para compartir con los marginados lo mucho que Dios nos ha dado, y eso incluye no solo un \u201cDios te bendiga\u201d \u2013\u2013que suele ser la forma m\u00e1s f\u00e1cil y econ\u00f3mica de callar nuestra consciencia\u2013\u2013, sino tambi\u00e9n compartir nuestros alimentos, nuestro dinero, nuestros vestidos \u201ccon los de afuera\u201d; pues esta par\u00e1bola no apunta a la comunidad eclesial sino a las otras ovejas, \u201clas que est\u00e1n en el mundo\u201d.<\/li>\n
          4. El Cuidado de las otras 99:<\/strong>\u00a0esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a que Dios ama tanto a los extraviados como a quienes permanecen junto a \u00c9l. Mucho se ha criticado el hecho de que tanto Mateo como Lucas mencionen que las 99 ovejas quedaron \u201cdesamparadas en la monta\u00f1a o el desierto\u201d mientras que el hombre iba en busca de la perdida. Pero no es as\u00ed, todo pastor experimentado en esa \u00e9poca contaba con corrales de campo, ya sea en el desierto o la monta\u00f1a, donde guardaba a sus ovejas justamente para casos como \u00e9ste (esos corrales eran fabricados con materiales que el lugar les brindara y eran fabricados en el momento justo, no antes ni despu\u00e9s). Si bien los evangelistas \u2013\u2013Mateo y Lucas\u2013\u2013 no registran esto no es necesario, y les dir\u00e9 porqu\u00e9: Para que ese pastor hubiese llegado a tener 100 cabezas de ganado ovejuno es porque tomaba los resguardos siempre, era un buen pastor que velaba por sus ingresos financieros (las ovejas de un pastor eran su sustento). As\u00ed que este pastor (aunque sin estudios, seg\u00fan la tradici\u00f3n) no iba a ir en b\u00fasqueda de una oveja \u201ca la loca\u201d descuidando 99 ingresos financieros a la suerte del campo\u2026 este pastor no era tonto ni despilfarrador; de haberlo sido jam\u00e1s habr\u00eda tenido 100 ovejas.<\/li>\n<\/ol>\n

            CONCLUSI\u00d3N<\/strong>
            \nLa par\u00e1bola de la oveja perdida, cuyo t\u00edtulo est\u00e1 mal ya que no fue dado por Jes\u00fas sino por los copistas que siglos m\u00e1s tarde se encargaron de poner puntos, comas y hacer separaci\u00f3n de p\u00e1rrafos a los relatos b\u00edblicos, trata acerca de la alegr\u00eda de Dios cuando uno de sus hijos vuelve a tener comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

            Es por tanto incorrecto tomar esta par\u00e1bola para azotar a aquellos l\u00edderes espirituales que no salen a buscar a los descarriados<\/em>\u00a0(porque ese no es el m\u00f3vil de este cuento b\u00edblico),\u00a0y tambi\u00e9n es incorrecto tomarse de esta par\u00e1bola para justificar cada vez que nos alejemos de Dios porque sabemos que \u00c9l nos perdonar\u00e1 al encontrarnos<\/em>\u00a0(hay feligreses que les encanta salirse de la vida congregacional y luego desde \u201cel mundo\u201d lanzar reclamos a sus pastores que no fueron a buscarlos,\u00a0que doctrina m\u00e1s chueca\u2026, \u00a1esta par\u00e1bola no es para ustedes!).\u00a0Cuidado<\/strong>, no juguemos con Dios, \u00c9l es todo perd\u00f3n, todo misericordia, pero sigue siendo fuego consumidor, su paciencia sin bien es\u00a0hiper, mega, s\u00faper<\/em>\u00a0grande, tambi\u00e9n tiene un l\u00edmite que \u00c9l mismo se ha impuesto por amor a nosotros.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

            Demos gracias al Dios de la vida\u00a0que se alegra cuando un descarriado vuelve al carril, a la vida que \u00c9l so\u00f1\u00f3 para todos<\/strong>.<\/p>\n

            Por Gabriel Gil<\/strong>
            \nTe\u00f3logo, Pastor, Coach-mentor, Escritor
            \nEnse\u00f1ando habilidades para la vida<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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