{"id":12387,"date":"2019-03-06T02:09:41","date_gmt":"2019-03-06T02:09:41","guid":{"rendered":"http:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/?p=12387"},"modified":"2019-03-06T02:09:41","modified_gmt":"2019-03-06T02:09:41","slug":"el-perdonado-que-no-perdona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabernaculoprensadedios.com\/web\/el-perdonado-que-no-perdona\/","title":{"rendered":"\u201cEl perdonado que no perdona\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong>Mateo 18:21-35.<\/strong> Este vers\u00edculo trata un tema fundamental en el cristianismo, \u201cel perd\u00f3n\u201d. Los disc\u00edpulos cercanos a Jes\u00fas lo hab\u00edan escuchado ense\u00f1ar sobre el perd\u00f3n en m\u00faltiples ocasiones, pero no necesariamente entend\u00edan todas las implicaciones de Sus ense\u00f1anzas. De hecho, la pregunta que hace Pedro en <strong>Mateo 8:21<\/strong>, \u201c\u00bfcu\u00e1ntas veces perdonar\u00e9 a mi hermano que peque contra m\u00ed? \u00bfHasta siete?\u201d, es una indicaci\u00f3n de algunas de su falta de entendimiento en cuanto al tema del perd\u00f3n. La raz\u00f3n por la cual Pedro pregunta esto aqu\u00ed, es porque, s\u00f3lo unos versos atr\u00e1s, Jes\u00fas instruy\u00f3 sobre el proceso de confrontar a un hermano cuando peca (<strong>Mateo 18:15-17).<\/strong><\/p>\n<p>Los rabinos entend\u00edan el perd\u00f3n como algo opcional en algunos casos, y cuando se daba, estaba limitado a solo algunas ocasiones. Lo sorprendente de la respuesta de Jes\u00fas fue que dijo, \u201cNo te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete\u201d, refiri\u00e9ndose a la necesidad de que perdonemos indefinidamente. El \u00e9nfasis no est\u00e1 en el n\u00famero de veces que se debe perdonar sino en el desprendimiento en nuestra actitud de perd\u00f3n. Esto es algo chocante para la mente carnal. Jes\u00fas est\u00e1 indicando que Sus seguidores no llevan cuenta de las veces que perdonan y que aman como est\u00e1 descrito en <strong>1 Corintios 13:5<\/strong>. Humanamente hablando, esto es casi inconcebible y hasta injusto. \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00eda yo que perdonar a una persona que de manera reiterada me ha herido? Y la respuesta de Jes\u00fas fue, \u00a1Por qu\u00e9 esa es la forma como Dios los ha perdonado a ustedes! Frente a Dios pecamos, expresamos pena por nuestro pecado y buscamos el perd\u00f3n de Dios, luego nos damos la vuelta y cometemos exactamente el mismo pecado. De ah\u00ed entonces la par\u00e1bola de <strong>Mateo18:23-35<\/strong> donde Jes\u00fas comunica de manera magistral que Dios tratar\u00e1 duramente con aquellos de Sus hijos que no muestren el mismo tipo de perd\u00f3n que ellos han recibido de parte de Dios.<\/p>\n<p>Analicemos esta par\u00e1bola dividi\u00e9ndola en tres \u201cescenas\u201d:<\/p>\n<p><strong>Escena del Perd\u00f3n del Rey (Mateo 18:23-27)<\/strong><\/p>\n<p>Pensemos en como es que Dios opera en lo que respecto al perd\u00f3n. La par\u00e1bola comienza diciendo, \u201cel reino de los cielos puede compararsea ciertorey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. Y al comenzar a ajustarlas, le fue presentado uno que le deb\u00eda diez mil talentos.\u201d Esta par\u00e1bola, posiblemente hace referencia la din\u00e1mica de los reyes con sus gobernadores de provincias, o s\u00e1trapas. Cada cierto tiempo, dicho s\u00e1trapas ten\u00edan que traer impuestos recolectados; en la situaci\u00f3n descrita parece ser una en la que el gobernador cobr\u00f3 pero gast\u00f3 lo cobrado, poni\u00e9ndolo en una deuda impagable. Ante la insolvencia del siervo, a\u00fan sin juzgarle por su malversaci\u00f3n, el rey procedi\u00f3 seg\u00fan la ley de venderlo junto a su familia, algo que no pagar\u00eda su deuda ni \u00ednfimamente, pero era lo que correspond\u00eda legalmente. El siervo, sabiendo que no ten\u00eda justificaci\u00f3n alguna ni los medios para pagar lo que deb\u00eda, \u201ccay\u00f3 postrado\u201d y apela a la paciencia y promete pagar la deuda. El rey t\u00edpico de la \u00e9poca, se hubiese indignado con la promesa insensata de pagar tal deuda\u2026 pero este no era un rey t\u00edpico. El rey no s\u00f3lo perdona la deuda, sino que perdona la maldad y corrupci\u00f3n que condujo a este individuo a esta situaci\u00f3n (<strong>Mateo 18:27).<\/strong> Dios, en su gracia y misericordia por nosotros, perdona ciertamente la deuda del pecado, pero no s\u00f3lo eso, es que nos coloca como sus hijos amados.<\/p>\n<p><strong>La Escena del Rencor del Siervo Perdonado (Mateo 18:28-31)<\/strong><\/p>\n<p>El siervo perdonado sale de su reuni\u00f3n con el rey habiendo recibido \u201ctal alivio\u201d y se encuentra con alguien que le debe a el. La deuda del siervo hacia el rey es incomparablemente mayor que la deuda del siervo con cualquier consiervo. Pero a pesar de que la deuda perdonada a \u00e9l era incomparablemente menor, \u201clo ech\u00f3 en la c\u00e1rcel hasta que pagara lo que deb\u00eda\u201d (<strong>Mateo 18:30<\/strong>). Esta fue una decisi\u00f3n propia; su consiervo le hizo la misma petici\u00f3n que \u00e9l hizo al rey y, \u201csin embargo, \u00e9l no quiso\u201d. La falta de perd\u00f3n es eso, una decisi\u00f3n que se toma de mantener al otro como nuestro deudor. Cuando vemos el perd\u00f3n del rey concedido, al lado del perd\u00f3n del siervo retenido, hay una especie de \u201crepulsi\u00f3n\u201d al ver tal actitud, de tristeza. Eso fue lo que experimentaron los consiervos en <strong>Mateo 18:31<\/strong> y se lo dijeron a su se\u00f1or, el rey.<\/p>\n<p><strong>La Escena del Juicio al Siervo Rencoroso (Mateo 18:32-35)<\/strong><\/p>\n<p>\u201cEntonces\u201d, al enterarse el se\u00f1or, lo manda a llamar, a rendir cuentas de su actitud hostil hacia su consiervo. Las primeras palabras del rey fueron \u201csiervo malvado\u201d. Esto es lo que Dios piensa de la falta de perd\u00f3n: es algo malvado y perverso. En <strong>Mateo 18:33<\/strong>, hay una poderosa \u201cl\u00f3gica divina\u201d: \u201c\u00bfNo deber\u00edas t\u00fa tambi\u00e9n haberte compadecido de tu consiervo, as\u00ed como yo me compadec\u00ed de ti?\u201d La evidente respuesta es \u201cclaro que deb\u00ed dar a mi hermano, el mismo trato que yo ped\u00ed para mi, de misericordia y paciencia.\u201d Jes\u00fas presenta al rey como \u201cenfurecido\u201d (v.34) ante la falta de perd\u00f3n del siervo, y con raz\u00f3n. El rey [Dios] se dispone ahora a lidiar con la maldad de su siervo \u201clo entrega a los verdugos hasta que pague todo lo que le deb\u00eda.\u201d<\/p>\n<p>En el vers\u00edculo 35, Jes\u00fas agrega, \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n mi Padre celestial har\u00e1 con vosotros, si no perdon\u00e1is de coraz\u00f3n cada uno a su hermano.\u201d Esto es lo que Dios har\u00e1 con todos los que nos rehusemos a perdonar a los que pecan contra nosotros. El trato del rey [Dios] con el siervo rencoroso es una indicaci\u00f3n de que Dios no dejar\u00e1 sin disciplina a aquellos que se nieguen a perdonar. Los cristianos que se niegan a perdonar a otros ser\u00e1n sometidos al tipo m\u00e1s severo de disciplina, hasta que aprendan a perdonar, as\u00ed como han sido perdonados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mateo 18:21-35. Este vers\u00edculo trata un tema fundamental en el cristianismo, \u201cel perd\u00f3n\u201d. Los disc\u00edpulos cercanos a Jes\u00fas lo hab\u00edan escuchado ense\u00f1ar sobre el perd\u00f3n en m\u00faltiples ocasiones, pero no necesariamente entend\u00edan todas las implicaciones de Sus ense\u00f1anzas. 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Este vers\u00edculo trata un tema fundamental en el cristianismo, \u201cel perd\u00f3n\u201d. Los disc\u00edpulos cercanos a Jes\u00fas lo hab\u00edan escuchado ense\u00f1ar sobre el perd\u00f3n en m\u00faltiples ocasiones, pero no necesariamente entend\u00edan todas las implicaciones de Sus ense\u00f1anzas. 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