Quiero iniciar esta ponencia con este fragmento del poema de Pedro Mir. \u201cHay un pa\u00eds en el mundo colocado en el mismo trayecto de sol\u201d. Con bellas playas, mares, monta\u00f1as, con hombres y mujeres que sue\u00f1an, pre\u00f1ados de esperanza, que no se casan de luchar. Un pa\u00eds con una bandera tricolor, con una cruz en su centro y con un escudo que enarbola con orgullo: Dios patria y libertad. Un pa\u00eds fundado en la fe: En nombre de la Sant\u00edsima, Agustisima e indivisible Trinidad. Hay un pa\u00eds en mundo con la primera presencia protestante de AL y Caribe, un pa\u00eds marcado por el amor, la libertad y salobridad: Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n
No podemos hablar de la iglesia y su realidad sin ver el contexto donde esta est\u00e1 ubicada, sin este conocimiento no se puede desarrollar la misi\u00f3n evangelizadora de manera efectiva.<\/p>\n
Estamos en el marco de la celebraci\u00f3n de los 501 a\u00f1os de la Reforma Protestante y con una presencia protestante de casi 200 a\u00f1os en la regi\u00f3n Norte del pa\u00eds.<\/p>\n
Hablar de la iglesia en Latinoam\u00e9rica y el Caribe se hace imposible sin tocar el tema de la desigualdad social, inequidad y corrupci\u00f3n a todos los niveles, esto no escapa a la realidad dominicana.<\/p>\n
La pobreza es multifactorial de manera que para estos fines solo voy abordar algunos t\u00f3picos referentes a situaciones de carencia y de precariedad, las cuales se definen a partir de la existencia de relaciones sociales marcadas por estas condiciones.<\/p>\n
Analizar la situaci\u00f3n de pobreza de la poblaci\u00f3n dominicana nos lleva a cuestionar el modelo de desarrollo que hist\u00f3ricamente ha caracterizado a nuestra sociedad. El desarrollo social dominicano se enmarca en un capitalismo de la periferia, desde el cual se dispone la existencia de grupos socio-econ\u00f3micos dominantes de alrededor de un 30%, quienes son poseedores de la mayor\u00eda de los recursos econ\u00f3micos.<\/p>\n
Existen un conjunto de problemas sociales, en la sociedad dominicana: la violencia social y la violencia intrafamiliar, los procesos de desintegraci\u00f3n familiar, las condiciones de exclusi\u00f3n y dominaci\u00f3n hacia la mujer, que a\u00fan persisten y lo vemos cada d\u00eda en los feminicidios; problemas de abuso infantil a todos los niveles, la integraci\u00f3n laborar de los menores de edad, ni\u00f1os en situaci\u00f3n de calle; as\u00ed coma el comercio y la explotaci\u00f3n sexual de ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes, drogas, lavados son unos pocos de nuestros problemas.<\/p>\n
La sobrevivencia es parte de este contexto de violencia, en la cultura popular dominicana se escuchan expresiones como: \u201cbuscarse la vida\u201d, \u201cpartir brazo\u201d, estar \u201ccon el cuchillo en 1a boca\u201d, son parte de las expresiones de impotencia. En este sentido se\u00f1ala Jorge Cela, revolucionario jesuita, que la persona que vive en la pobreza \u201cconcentra toda la intensidad en el momento presente. La cultura de la pobreza se realiza en la inmediatez. De ah\u00ed que sean elementos t\u00edpicos de su accionar el espontane\u00edsmo y la intensidad\u201d.<\/p>\n
La Rep\u00fablica Dominicana es el quinto pa\u00eds de Latinoam\u00e9rica y el Caribe que cuenta con una de la m\u00e1s alta tasa de embarazos en adolescentes. La incidencia es de un 98 por ciento, superado por Nicaragua 109%, Honduras con 108%, Venezuela con 101% y el Ecuador con 100 por ciento. (List\u00edn diario 11 de octubre 2018). Llama la a la atenci\u00f3n, el clamor persistente a erradicar el aborto de parte de los l\u00edderes eclesi\u00e1sticos a la cual me uno en un grito por la vida.<\/p>\n
Sin embargo, la pregunta es \u00bfCu\u00e1ntos programas de acompa\u00f1amiento para embarazos en adolescentes tienen las iglesias? Creo que muy poco. El programa de educaci\u00f3n sexual integral debe ser parte de la agenda de las iglesias, empezando por los colegios evang\u00e9licos. Considero importante las acciones preventivas, lo cual debe ir acompa\u00f1ada de propuesta de abstinencia sexual y preservarse en pureza para el matrimonio, como parte de la agenda de trabajo eclesial.<\/p>\n
Las iglesias evang\u00e9licas y pentecostales deben hacer incidencia a trav\u00e9s de una visi\u00f3n integral de las pol\u00edticas p\u00fablicas, las cuales pueden ser impulsadas, uni\u00e9ndose en propuestas comunitarias como parte de la agenda pastoral y presionar al gobierno para su cumplimiento. De esa manera podremos combatir el aborto, la violencia intrafamiliar, los feminicidios, la idololog\u00eda de g\u00e9nero (Sexo X). Unidos en esfuerzos comunes, tanto las iglesias, la comunidades y el gobierno.<\/p>\n
En el contexto dominicano el problema de la ni\u00f1ez es alarmante, encesto, violaci\u00f3n, abandono, madres solteras con m\u00faltiples trabajos entre otros. En este sentido propongo una pastoral integral de la ni\u00f1ez, de paz y ternura para cambiar el rostro de dolor de nuestra ni\u00f1ez y adolescencia. Fortalecer las escuelas b\u00edblicas en las iglesias y en las comunidades como espacio para trabajar los volares cristianos, as\u00ed como la inclusi\u00f3n de los adolescentes y j\u00f3venes en los programas de las iglesias, de las cuales hay muchas que se est\u00e1n volviendo cada d\u00eda m\u00e1s adulto c\u00e9ntrico. Pues los ni\u00f1os en muchos ministerios se ven como un gasto y no como una inversi\u00f3n de amor a largo plazo.<\/p>\n
Por, otro lado, es evidente el crecimiento de la iglesia evang\u00e9licas y pentecostales es una realidad, as\u00ed, como el grado de credibilidad que aun tenemos en relaci\u00f3n con la iglesia cat\u00f3lica Romana, eso es muy alentador, no obstante debemos nosotros verificar si este crecimiento de la iglesia responde a los principios del evangelio y a los valores del reino de Dios.<\/p>\n
En el texto B\u00edblico hay un modelo teocr\u00e1tico en el AT donde Dios era el centro del pueblo, se viv\u00eda pol\u00edticamente en una monarqu\u00eda, as\u00ed que no hab\u00eda izquierda, ni derecha. En NT no se vislumbra de manera clara un modelo pol\u00edtico como tal. M\u00e1s que el sistema esclavista romano.<\/p>\n
Ahora, bien, en el NT se ve de claro como se debe vivir en el Reino de Dios, cuyos valores son distintos al sistema de poder temporal imperante, las tentaciones de Jes\u00fas, en Mateo y Lucas son un buen ejemplo. Jes\u00fas no hace alianza con el poder del mundo representado por: fariseos, zelotes, saduceos y herodianos. Jes\u00fas plantea una agenda de incidencia pol\u00edtica clara, es una \u00e9tica cristiana que se expresa en el servicio y ayuda al pr\u00f3jimo, que son aquellos que est\u00e1n en desventaja y sometidos a opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n (mujeres, esclavos, ni\u00f1os, enfermos, excluidos), mostrando el amor como el camino a la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n
Realidad posmoderna y la Iglesia Evang\u00e9lica<\/strong> La manera de ver el mundo y ver la realidad es lo que se llama cosmovisi\u00f3n. Para muchos fil\u00f3sofos, sic\u00f3logos, te\u00f3logos, soci\u00f3logos. Lo que hoy se llama posmodernidad no es m\u00e1s que una respuesta de frustraci\u00f3n a lo que fue la modernidad. La cual fundament\u00f3 sus grandes discursos de fe en la raz\u00f3n y en lo demostrable. Hoy todo ha cambiado.<\/p>\n La pregunta pertinente es, qu\u00e9 es ser cristiano y ser iglesia en el contexto posmoderno del siglo XX1. El Posmodernismo sacrifica los valores morales y c\u00edvicos del mundo occidental. Humildad, dignidad, fidelidad, prudencia, moderaci\u00f3n, honestidad, responsabilidad, justicia y solidaridad han perdido su prestigio.<\/p>\n Entonces como vivir la fe en medio de este pluralismo y relativismo religioso, marcado por el hedonismo, el individualismo, la vida privada y la rendici\u00f3n de culto al cuerpo. Donde la identidad y valorizaci\u00f3n de la persona se vive a partir de tener y no de ser. Complejidad que se evidencia en los egos inflados y desfigurados de muchos l\u00edderes pastorales.<\/p>\n Al situar este enfoque desde la iglesia surge la pregunta c\u00f3mo entender lo absoluto en mundo plural en relaci\u00f3n al se\u00f1or\u00edo de Jesucristo. Ahora cada persona y cada contexto tienen su verdad. Ni la ciencia, ni la raz\u00f3n tienen la verdad. Lo que es correcto o incorrecto lo determina la conciencia pasando a una fe privada e intima. As\u00ed, la Biblia y los valores \u00e9ticos cristianos quedaron separados a expensa de la interpretaci\u00f3n particular.<\/p>\n De esa manera se va desarrollando un contexto plural, donde cada quien impone su verdad, forma de pensar, actuar. Tanto la modernidad como la posmodernidad ponen en el centro al ser humano, desde una perspectiva humanista filos\u00f3fica y antropol\u00f3gica. Cada iglesia que surge tiene su propia verdad a partir de la interpretaci\u00f3n de su l\u00edder. La Biblia se vuelve un referente teol\u00f3gico y no es el centro de la interpretaci\u00f3n para la pr\u00e1ctica eclesial. Cada quien ense\u00f1a su membrec\u00eda o la domestica de acuerdo a su verdad. Esto no escapa al contexto dominicano.<\/p>\n El contexto posmoderno representa una gran oportunidad para la iglesia ya que hay un retorno a lo sagrado y a lo sobrenatural. El problema es que cada quien tiene su verdad, se hace necesario poner la Biblia en la centralidad de la adoraci\u00f3n y vivir la fe en Cristo. La Biblia ha venido a ser sustituida por el canto congregacional, la labor prof\u00e9tica y el Cristo de milagros. Ya la Biblia no tiene la relevancia de Palabra de Dios en muchas de las celebraciones culticas posmoderna, sino como un complemento, as\u00ed, como la misma predicaci\u00f3n del evangelio. Ahora incluso no hay que congregarse se puede adorar a Dios desde la casa y enviar tu ofrenda.<\/p>\n La tecnolog\u00eda invita a la iglesia electr\u00f3nica desde el celular se puedo tener su propia adoraci\u00f3n sin tener que rendir cuenta a nadie. Nos encontramos en medio de una realidad que aun el pecado y las faltas morales es un asunto de la conciencia, depende del cristal con que se mire. Si la Biblia no es el centro de ense\u00f1anza para vivir la vida cristiana. \u00bfQui\u00e9n tiene la verdad absoluta?<\/p>\n La globalizaci\u00f3n ha hecho del mundo una peque\u00f1a comunidad, as\u00ed que cada quien tiene su verdad, Mahoma, Buda, Cristo. Las paredes que ahora separan son invisibles, ya nadie tiene una privacidad de la informaci\u00f3n, ahora todos los miembros de las iglesias tienen acceso a todos los tipos de pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n A pesar de todo lo anterior no se puede ver la posmodernidad como una enemiga, sino desde una cosmovisi\u00f3n cristiana cr\u00edtica, situarnos en la perspectiva de los valores del reino de Dios y su justicia. Ahora lo sobrenatural es tan real como lo fue la raz\u00f3n, el gran desaf\u00edo es hacer el balance de ambos. Se debe contar la historia del amor de Dios desde una fe pr\u00e1ctica y coherente, es lo que dar\u00e1 permanencia a la iglesia B\u00edblica. Presentar el Dios de la historia presente desde la creaci\u00f3n del mundo y que se ha hecho carne en Jesucristo y que se evidencia en la vida de fe de los creyentes que lo muestran amor y alteridad.<\/p>\n El posmoderno quiere ver un discurso impregnado del amor y la esperanza para seguir adelante, aunque esta signifique sacrificarlo todo. Por eso su desprendimiento al dar econ\u00f3micamente, pues necesitan creer que en medio de todas las precariedades hay un mundo posible y sostenible el cual se puede construir. Lo que se necesitan son l\u00edderes pastorales autodefinido en Cristo e identificado con el evangelio trascendente, capaz de renunciar a lo ef\u00edmero, temporal y al Dios Mamon y tener su mirada puesta en Jes\u00fas el autor y consumador de la fe. Volver a vivir de acuerdo a las verdades B\u00edblicas.<\/p>\n Vivir como disc\u00edpulos de Jesucristo nunca ha sido tarea f\u00e1cil, menos en este tiempo posmoderno. Nuestra esperanza reside en dos factores: primero, en el poder de la fe cristiana porque, como dice Maurice Blondel, filosofo cristiano franc\u00e9s: \u201cSiempre hay en el cristianismo virtualidades latentes, las cuales cada \u00e9poca descubre en proporci\u00f3n a sus necesidades.\u201d<\/p>\n Esta relaci\u00f3n dual de la iglesia, inserta en el mundo, es el resultado y la expresi\u00f3n de su doble naturaleza, la cual es humana-divina, lo que le produce algunos problemas para la misma. Porque a medida que la iglesia permite que su naturaleza divina se exprese como luz y sal, ir\u00e1 descubriendo que ella misma est\u00e1 en conflicto con el mundo.<\/p>\n Para la teolog\u00eda simplista, toda la realidad, incluyendo la econ\u00f3mica y social, se reduce a cuestiones espirituales y de demonios. El desempleo es cuesti\u00f3n de \u201cdemonios\u201d, el feminicidio, la violencia infantil, la corrupci\u00f3n de gobernantes ese flagelo que pareciera no tener fin ni conocer de l\u00edmites y geograf\u00edas no es culpa de los gobernantes, solo hay que orar por ella y liberar el territorio de esos demonios.<\/p>\n Los embarazos de adolescente es una actitud irresponsabidad de ellas, hay que someterla al Se\u00f1or\u00edo de Jesucristo y echar fuera ese demonio. Pero luchamos en contra del aborto. Los j\u00f3venes son violentos y est\u00e1n as\u00ed por la droga vamos a orar por ellos. La iglesia tiene un papel social y comunitario que desarrollar bajo el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Dentro de muchas predicaciones posmoderna ya se encontr\u00f3 una soluci\u00f3n para salir de la pobreza esta se ve como una maldici\u00f3n, un demonio. As\u00ed que solo tiene que decretar que se vaya de tu casa y esta se va en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n Necesitamos regresar al evangelio del Reino de Dios, Lucas 4:18. El Esp\u00edritu del se\u00f1or esta sobre mi\u2026. La iglesia que ve a Jes\u00fas en cada necesitado Mt 25:46s porque tuve hambre\u2026. Y me diste de comer.<\/p>\n Ejemplos encontramos a trav\u00e9s de la historia y en la Biblia misma muy parecida a lo que pasa hoy en la iglesia posmoderna. Algo similar ocurri\u00f3 con la iglesia de Laodicea (Ap. 3:14-22). Esta se hab\u00eda convertido como la ciudad misma: arrogante y opulenta. Confiando en sus riquezas materiales se hab\u00eda hecho pobre. Hab\u00eda abandonado al Cristo exaltado y cre\u00eda no tener necesidad de nada porque entend\u00eda tenerlo todo. Y Cristo le dice: arrepi\u00e9ntete de tu pecado y ven a m\u00ed que llamo a tu puerta (v.19-20). \u00a1Oh iglesia del espect\u00e1culo! Arrepi\u00e9ntete del pecado de la banalidad y de querer darle al mundo lo que el quiere.<\/p>\n Espiritualidad emocional importada para domesticar a los creyentes<\/strong> Dios reclama por la unidad los l\u00edderes cristianos comprometidos con reino de Dios, para luchar por un mejor proyecto de naci\u00f3n, donde se destile el verdadero amor hacia el pr\u00f3jimo, donde la tolerancia, la equidad y la justicia, como la luz iluminen las tinieblas que cubren la pobreza ideol\u00f3gica, la corrupci\u00f3n y la avaricia principales piedras de tropiezo que oscurecen el camino del progreso de los dominicanos.<\/p>\n Es fundamental el esfuerzo por superar la \u00e9tica individualista, que tanto ha corrompido nuestras sociedades. Nadie puede permanecer pasivo ante lo que sucede hoy en nuestra sociedad dominicana.<\/p>\n Esto llama a reflexi\u00f3n a todos los protestantes que estamos aqu\u00ed pentecostales y evang\u00e9licos. Estamos desafiados a dar testimonio de nuestra fe en cada comunidad. Una fe que se encarna y llora con el que llora y se indigna frente a la injustica y desigualdad social. En estudio hecho por la encuesta Gallup en este mes, coloca a los evang\u00e9licos en el segundo lugar en credibilidad, siendo las universidades la que ocupan el primer lugar. Eso es un gran desaf\u00edo. Eso es bastante alentador demos la gloria a Dios. Pero debemos seguir adelante parecernos m\u00e1s a Jesucristo y menos a los pol\u00edticos que nos gobiernan.<\/p>\n Aspectos resumidos de nuestro contexto dominicano eclesial:<\/p>\n En el contexto sociocultural tenemos una iglesia evang\u00e9lica en desigualdad frente a la iglesia cat\u00f3lica Romana en t\u00e9rmino del presupuestario estatal, pero creciente en n\u00famero y credibilidad.<\/p>\n L\u00edderes pastorales en la din\u00e1mica de la pol\u00edtica -partidista, sin la suficiente preparaci\u00f3n para ello, eso puede ser peligroso.<\/p>\n Una iglesia falta de unidad de prop\u00f3sitos misional, cada quien en su pedazo de isla, muchas de las cuales cuentan con teolog\u00edas y adoraci\u00f3n importadas, descontextualizad, con una lectura b\u00edblica fundamentalista, carente en su gran mayor\u00eda de contenido que reproduzca la vida abundante.<\/p>\n Un desplazamiento tanto de la figura de Cristo en la predicaci\u00f3n, as\u00ed como de la Biblia en la adoraci\u00f3n y la ense\u00f1anza, ocupando la alabanza el lugar de estas.<\/p>\n En cuanto a la vida discipular, uno falta de compromiso misionero y comunitario, as\u00ed como falta de amor por el que se pierde. Muchos disc\u00edpulos con una vida cristiana para s\u00ed mismo. Tenemos un liderazgo pastoral envejeciendo, dejando un vacio de relevo generacional. Con el cual no se est\u00e1 trabajando de manera intencional.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quiero iniciar esta ponencia con este fragmento del poema de Pedro Mir. \u201cHay un pa\u00eds en el mundo colocado en el mismo trayecto de sol\u201d. Con bellas playas, mares, monta\u00f1as, con hombres y mujeres que sue\u00f1an, pre\u00f1ados de esperanza, que no se casan de luchar. Un pa\u00eds con una bandera tricolor, con una cruz en …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10831,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-10830","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion"],"yoast_head":"\n
\nA prop\u00f3sito de celebrarse los 501 a\u00f1os de la Reforma Protestante y mirar el rostro de la iglesia evang\u00e9lica y pentecostal en Rep\u00fablica Dominicana, debemos encontrar nuevas respuestas para la misi\u00f3n, en medio de un mundo global, desigual y posmoderno, siempre ha de o\u00edrse el llamado B\u00edblico a la iglesia es renovar el pensamiento y la cosmovisi\u00f3n cristiana a la luz de los tiempos y del contexto que le tocado vivir.<\/p>\n
\n\u201cFelicidad light\u201d. El placer est\u00e1 masivamente valorado en todas las \u00e1reas de la vida. El deseo de la persona posmoderno es buscar m\u00e1s y mejores experiencias, pues no queda satisfecho con lo que tiene y experimenta. As\u00ed que cada espect\u00e1culo de adoraci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ado para llenar espiritualmente a las personas hasta el siguiente encuentro.<\/p>\n
\nLas persona posmoderna tienen un regreso a las regiones y una b\u00fasqueda de lo sobre natural. Eso es una buena se\u00f1al.<\/p>\n